7。也屬于電影論文，影像、概念、觀點……好的地方其實很有趣，但看久了還是長，會膩。劇情本身基本就是全面展示連環(huán)殺手殺人細節(jié)和內心，部分場面還是挺大尺度的

《女性癮者》之后，拉斯·馮·提爾又一部離經叛道之作。馬特·狄龍某些角度有點像威廉·達福，布魯諾·甘茨飾演的引路人就是“元首”在地獄的崗位吧。影片某些場景類似“人體蜈蚣”，最后造出來的“房子”很暴力美學。

這一顆星完全給的觀影體驗，無論拉絲造詣多高，無論影片的哲學思辨和自我告白層次有多高，擊中男孩的那一槍我就意識到自己選錯片子了。自我觀念永遠不會偏向一個與自己觀念完全顛倒的意識，而這種荒誕延伸到熒幕之外，或許可以理解“保姆縱火”等同于一種“火焰美學”的闡述？更可怕的是，有些觀眾瘋狂的程度，比影像本身還可怕。

某種程度上說算是元電影吧??？去年母親今年此房。最后那老頭，我自動代入了安東尼－霍普金斯，不知道拉斯馮提爾有沒有看過漢尼拔。

本片要一分為二地看，拉瘋子抵抗媚俗，卻變成了另外一種媚俗，所以他的標新立異永遠達不到五星境地；他敏銳地意識到“腐敗之美”“廢墟的價值”,對崇拜和權力構成之間勾連的質疑和解構，是對整個被正統(tǒng)價值觀打壓的藝術探索的吶喊，這一刻跟愛倫坡們和帕索里尼們合體;這片標志著《反基督者》后LVT又進入了新階段，等同于《破浪》在他執(zhí)導生涯中的節(jié)點地位。什么尼采主義者之類的屁話根本不要信，這是LVT對文藝復興以來高舉的“真善美”道德大旗的不滿，要重走一遍地獄去追求真理，推倒重來，是以仿效但丁步入《神曲》，“貴腐的革命”=藝術大于一切，這次他質疑的不是宗教和上帝，而是人本身，挑戰(zhàn)的不僅是人類現(xiàn)行維持文明運行的機制，還有建立在群體上普遍審美意識之虛妄。即使下地獄也要走出一條新路，親身體驗才能不被洗腦，必須加一星。

章節(jié)式的拆分，將馬特·狄龍飾演的連環(huán)殺手杰克心理活動抽絲剝繭般逐層揭露。兇殘的作案手法只是內里斗爭的外物表達，隱藏在軀殼內，貫通于全人類對待事物的主觀看法才真讓人不寒而栗。拉斯·馮·提爾在人性心理的剖析上愈發(fā)狠辣、力量逼人。

人性的黑暗處，地獄一直在那

導演剪輯版。殺手在每個地方殺女人其實就是馮提爾在每部片子里折磨他的女演員吧……承受維吉爾（=希特勒=世人）的質問，最后甘愿墜入地獄，非常惡趣味了。馮提爾老了，期待他還有下一部作品。

電影是手段，觀眾成為見證，導演對于神圣教義、古典文學、傳統(tǒng)精釀抑或是世間嚴肅正統(tǒng)有多不屑，就對于自己的反基督信仰、旁征博引的才華有多自信而迷戀?；旧暇褪菗Q了一位人間的觀察者，從性癮者到OCD殺人魔，用人類最偉大的建筑、釀造工藝去類比對同伴的宰殺，再讓三十年前的大天使去扮演詩人，又將詩人變?yōu)榈鬲z的引渡者，非常戲謔。馬特迪龍回春，瘋蹄選角嘆服。

杰克到不了彼岸，是因為魔鬼一直在身邊。拉斯馮提爾上了一堂很好的文史課。對于當代中國社會潛在的被壓抑的暴力沖動格外有警示意義。歷史上的“偉人”因為各種機緣巧合“進化”成“神”，都會不可避免的進入到迷信的領域，認為自己不再是人，可上天入地，刀槍不入，正如鐵木真所說，生存是為了毀滅，人生最快樂莫過于搶別人的東西，騎別人的馬，讓他們的愛人以淚洗面。12-13世紀的蒙古史為什么重要，因為它是反人種論的直接證據。誰都知道黑韃靼是以刨樹根和吮石子起家的。人性本善，作惡多是環(huán)境造成，可憐人可嫌，但比可嫌人更可悲的是，這高不成低不就的中間人做起了欺軟怕硬的勾當，依附強權以顯得自己是個精英階層，所以這垃圾拳來垃圾練，學，問，思，辨，行，這五個環(huán)節(jié)缺一不可。燃燒的十字架可以是反基督，也可以心魔在召喚你去“圣戰(zhàn)”。

很cult，但cult得超級無聊。。。。大概明白導演想用類似紀錄片的方式剖析殺人犯的內心，可是真的很無聊！