第一集只記得寧夏賀蘭山巖畫了專家說(shuō)：“不敢說(shuō)這是文字，但也不敢說(shuō)這不是文字”第二集 甲骨文甲骨文目前發(fā)現(xiàn)有4000個(gè)左右單字，已解讀的不到2000個(gè)（殷墟博物館）甲骨文里很重要的一個(gè)字：貞貞人：大致可以理解為“作為商王的代言人問(wèn)卜”商王朝是一個(gè)鬼神觀念強(qiáng)化的時(shí)代用甲骨占卜并刻卜辭，是商朝王室和貴族的一種特權(quán)所有事情都要占卜

但商朝肯定有別的、主要的書寫方式——竹木簡(jiǎn)。

竹木簡(jiǎn)雖然沒(méi)有挖到，但甲骨文中找到了線索，已有“作冊(cè)”這個(gè)吏官名稱了甲骨文的“筆”字，就是一只手和一只毛筆也有發(fā)現(xiàn)朱砂跡寫的字在甲骨上所以用毛筆在竹簡(jiǎn)上書寫，是當(dāng)時(shí)主要的書寫方式商代文字同以后小篆等文字比較，文字部件比較自由，同時(shí)一字可使用不同部件，同一部件也可以有繁簡(jiǎn)不同，而且字形書寫方向也不固定比如甲骨文“水”就有幾種寫法所以甲骨文書寫也不是很規(guī)范的第三集 金文金文：鑄刻在青銅器上的一種文字因其往往現(xiàn)身于禮器的“鼎”和樂(lè)器的“鐘”，又稱鐘鼎文金文單字3722個(gè)，已識(shí)2420個(gè)（商朝已有，但一個(gè)鼎上面大概就幾個(gè)字，西周時(shí)候字多了商代青銅器上幾個(gè)字的金文，像家族族徽一樣）在某種意義上，我們可以把甲骨文看作手寫體，金文看作印刷體自宋代以來(lái)，人們就注意對(duì)金文進(jìn)行搜索、著錄和研究，與石刻一起被稱為“金石學(xué)”當(dāng)歷史掀開周王朝嶄新的一頁(yè)，甲骨占卜漸漸成為記憶當(dāng)簡(jiǎn)牘、絹帛腐朽不存時(shí)，青銅鑄造的金文注定成為研究周代歷史最重要的文獻(xiàn)利簋（guǐ）：通過(guò)里面的銘文，結(jié)合史書之后，確定了“武王克商”的年份——公元前1046年在叫“何尊”的青銅酒器里鑄有122字的銘文，人們?cè)阢懳闹邪l(fā)現(xiàn)了“中國(guó)”兩字，成為“中國(guó)”最早的文字記載（參看紀(jì)錄片“何以中國(guó)”的“中國(guó)”兩字）中國(guó)：“國(guó)中”之意，全國(guó)之中，土地之中西周的青銅器逐漸以平實(shí)簡(jiǎn)樸，取代了商超的獰厲神秘，銘文內(nèi)容更加豐富

不僅使用，更是一種禮器（夏商周都是）。

為什么把青銅器做得那么好，花紋那么漂亮？就是希望通過(guò)青銅器作為一個(gè)中介，溝通人和上帝之間的聯(lián)系有人說(shuō)中國(guó)文化的基因和特點(diǎn)都是在西周開始的在西周，中國(guó)封建社會(huì)幾千年的體制框架基本成型中國(guó)人幾千年來(lái)遵循的人倫關(guān)系，也在那時(shí)被強(qiáng)化今天中國(guó)經(jīng)典，所謂詩(shī)書禮樂(lè)，包括周易，都是在西周產(chǎn)生的西周是一個(gè)中國(guó)禮樂(lè)制度、中國(guó)禮樂(lè)文化奠基的時(shí)期殷人尚鬼，周人尚禮社會(huì)的繁榮大大促進(jìn)了人們之間的溝通，這一時(shí)期金文所使用的單字明顯增多，尤其是形聲字在漢字發(fā)展史中取得優(yōu)勢(shì)性地位，就是從這時(shí)開始的形聲字在戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)達(dá)到了80%，就是在那時(shí)，中國(guó)的文字體系基本上形成了，和我們后來(lái)的文字沒(méi)有太大區(qū)別了青銅器剛出爐時(shí)呈現(xiàn)出金黃閃亮的色澤，那才是青銅器最本質(zhì)的顏色周幽王被殺驪山，平王東遷后，東周開始了這是一個(gè)大變革的時(shí)代，舊的禮制迅速崩潰，列國(guó)紛爭(zhēng)的局面愈演愈烈，各國(guó)的文字也呈現(xiàn)出濃厚的地域特色秦國(guó)占著的是西周老家，所以當(dāng)?shù)亓餍形髦艿奈淖?，一路傳下?lái)變化比較小像東方和楚國(guó)雖然也是繼承下來(lái)了，但各個(gè)地方亂造字戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)文字統(tǒng)稱“戰(zhàn)國(guó)文字”

王國(guó)維將其分為東土文字和西土文字。

西土文字：秦國(guó)的文字系統(tǒng)，后世稱為“籀（zhòu）文”或“大篆”它因直接承襲西周金文，所以在字體上保持了較為嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的風(fēng)格東土文字：包括齊、楚、燕、韓、趙、魏，中原六國(guó)的文字系統(tǒng)最明顯特點(diǎn)是筆畫的隨意簡(jiǎn)化或繁化，形體結(jié)構(gòu)極為混亂在六國(guó)中，楚國(guó)獨(dú)樹一幟楚國(guó)沒(méi)有對(duì)中原、中央王朝的依賴性，所以膽子比較大，帶來(lái)文化上的氣魄也是非常宏大各種宗教、音樂(lè)、傳說(shuō)、包括賦詩(shī)在神秘奇詭、浪漫瀟灑的文化浸潤(rùn)中，楚國(guó)創(chuàng)造了精美絕倫的青銅藝術(shù)，并創(chuàng)制了一種頗為獨(dú)特的字體——鳥蟲書鳥：就是鳳凰，楚國(guó)的一種圖騰，完全是一種美術(shù)字了到春秋晚期，許多諸侯國(guó)出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲、文字異形”的現(xiàn)象文字異形：同樣還是這些字，但寫法上有點(diǎn)不一樣，有些“異寫”，有些“異構(gòu)”但最重要的不同，還是風(fēng)格上的不同1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了240余枚竹簡(jiǎn)它的出土，讓人們看到字體演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)戰(zhàn)國(guó)中后期，竹簡(jiǎn)、帛書的手寫體文字占到主導(dǎo)地位，它們普遍具有扁平欹斜、簡(jiǎn)易草率的傾向這時(shí)，文字不再被統(tǒng)治者和貴族所壟斷，儒、法、道、墨等各種思想流派相繼產(chǎn)生，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，用手中的筆墨書寫著后世的歷史就在不同材質(zhì)、各種形體的文字層出不窮之時(shí)，鐵器出現(xiàn)歷經(jīng)約1500余年，青銅完成了時(shí)代賦予它的使命，金文也漸漸退出歷史的舞臺(tái)在東方諸國(guó)混戰(zhàn)之時(shí)，秦國(guó)崛起秦朝建立后，秦始皇命令李斯等人對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)文字統(tǒng)一整理，一種新的字體頒布全國(guó)與秦文不符的六國(guó)文字全部廢除這種字體后世稱之為“小篆”

這次以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的文字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，就是“書同文”。

《嶧山刻石》就是小篆的代表之作，《嶧山刻石》字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，有人評(píng)價(jià)為“畫如鐵石，千軍強(qiáng)弩”與石鼓文相比，小篆的字形進(jìn)一步趨于規(guī)整勻稱，象形程度進(jìn)一步降低，一部分字形明顯簡(jiǎn)化“書同文”的政策結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)漢字長(zhǎng)期混亂的局面，成為漢字發(fā)展史上第一次大規(guī)模的文字規(guī)劃化運(yùn)動(dòng)，大一統(tǒng)的文化觀念深入人心后世雖經(jīng)歷戰(zhàn)和更替、聚散分合，卻從不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)，文明承續(xù)始終如一第四集 隸形天下一堆考古（秦簡(jiǎn)）證明秦始皇一統(tǒng)天下推行了小篆，也承認(rèn)了隸書在他的時(shí)代，秦隸已經(jīng)有了較為普遍的使用漢字一直有兩種or兩系，一種比較正規(guī)的寫法，一種比較草率的寫法草率的寫法往往比較前衛(wèi)，草率的寫法也往往會(huì)誕生一種新體一種新字體的產(chǎn)生漫長(zhǎng)而艱辛，它不僅孕育在日常草率的筆法中，更與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變革息息相關(guān)因?yàn)樽质褂玫娜嗽絹?lái)越多，如果完全像圖畫似的用線條描畫就會(huì)很慢所以書寫的加快，就造成了古文字向今文字演進(jìn)，就有了隸變（eg “黑夫”和“驚”的家屬簡(jiǎn)短而倉(cāng)促，卻蘊(yùn)含著隸變的潛流）據(jù)考古材料，把隸書的時(shí)間推到了戰(zhàn)國(guó)中期，保守點(diǎn)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)晚期應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的（有充分依據(jù)）李斯推小篆，只不過(guò)是一種理想性的東西，主要因?yàn)樗臉?gòu)成是線條，描畫起來(lái)就很慢從隸書開始我們稱為“今文字”，隸書開始出現(xiàn)了筆畫筆畫是有起有落，而且有書寫順序，書寫就加快主觀上想用小篆來(lái)統(tǒng)一，實(shí)際真正推開、真正統(tǒng)一全國(guó)用字的還是隸書到漢代，隸變慢慢從量變到質(zhì)變就變成隸書的一種面目了，就是漢隸，也叫“八分”漢隸延續(xù)至今，與秦隸相比，它徹底擺脫了隸書的盤曲圓轉(zhuǎn)，字體扁方平整漢代前期是繼承秦隸的寫法，大概漢武帝以前的隸書還屬于古隸階段漢武帝以后，慢慢演變出新的隸體，即后世所謂“八分”

為建立“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化體系，漢武帝在太學(xué)（國(guó)立大學(xué)）設(shè)“五經(jīng)博士”傳播儒家經(jīng)典。

但秦始皇時(shí)期焚書坑儒，“五經(jīng)”書籍幾乎在秦火中消失殆盡漢代就沒(méi)有經(jīng)書了，就叫下面官員想辦法找會(huì)經(jīng)書的人Eg.《尚書》就叫晁（cháo）錯(cuò)找著一個(gè)秦代老博士，請(qǐng)他背《尚書》原文

晁錯(cuò)就在那抄，用漢代隸書抄。

與此同時(shí)，另一版本經(jīng)書也在傳公元前154年，在曲阜一堵墻里發(fā)現(xiàn)了幾本經(jīng)書，據(jù)說(shuō)是秦始皇焚書坑儒時(shí)，孔子的第九代孫孔鮒（fù）秘密藏入墻內(nèi)的，后世稱這堵墻為“魯壁”魯壁藏書稱為古文經(jīng)典：用戰(zhàn)國(guó)文字抄的今文經(jīng)典：漢代隸書抄寫的儒家典籍但魯壁藏書中的字體幾乎無(wú)人能識(shí)那怎么辦？《說(shuō)文解字》來(lái)了《說(shuō)文解字》收字9353個(gè)，以小篆為字頭

是我國(guó)第一部首創(chuàng)部首、分析字形、考究古音、總匯古義的字典。

對(duì)漢字系統(tǒng)的形成，產(chǎn)生了巨大影響。

《說(shuō)文解字》體現(xiàn)了漢字學(xué)全部的精神，第一次把六書做了定義，很重要的是把每一個(gè)漢字都用“六書”解釋了一遍，用“六書”把字的字理全部勾畫了出來(lái)它的作者許慎被稱為“字圣”

《說(shuō)文解字》耗費(fèi)了許慎畢生的精力，當(dāng)書稿完成時(shí)，他已經(jīng)是一位年邁的老人了。

。

如果沒(méi)有《說(shuō)文解字》，商代的、西周的金文，跟我們現(xiàn)在的隸書和楷書，就隔著段了因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》有小篆的基礎(chǔ)，小篆時(shí)中間一個(gè)階梯，承上啟下在它以前不可能有這樣的書，在它以后也不會(huì)有了所以叫“千古一書”太學(xué)在東漢時(shí)達(dá)到鼎盛公元184年，太學(xué)門前變得異乎尋常地?fù)矶聯(lián)f(shuō)每天有超過(guò)一千輛車子在太學(xué)門前停留觀望他們觀望的時(shí)學(xué)府門前的一塊塊石碑——《熹平石經(jīng)》《熹平石經(jīng)》始刻于漢靈帝熹平四年（175年），上面刻寫的是《尚書》《論語(yǔ)》等儒學(xué)著作作為標(biāo)準(zhǔn)官方字體，《熹平石經(jīng)》成為漢隸成熟期的典型代表東漢中晚期，碑文化驟然興起，石刻文字基本完成了隸變走向成熟的過(guò)程在隸變過(guò)程中產(chǎn)生了許多寫法，篆書以縱向取勢(shì)，隸書以橫向取勢(shì)，這樣走下來(lái)，縱橫全有了，所以形成了方塊字隸變產(chǎn)生影響很大，現(xiàn)代漢字的基本筆畫（點(diǎn)橫豎撇捺），這些基本筆畫也是在隸變過(guò)程中產(chǎn)生的，形態(tài)更豐富，寫起來(lái)更加有節(jié)奏感方塊字實(shí)際上就是隸變過(guò)程當(dāng)中形成第五集 揮毫千秋公元105年，擔(dān)任漢和帝尚方令的蔡倫，在總結(jié)前人制造絲織品的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，用樹枝、破漁網(wǎng)、麻頭等作原料，制造出適合書寫的植物纖維紙，被稱為“蔡侯紙”漢末以前，在竹簡(jiǎn)上寫字簡(jiǎn)窄，無(wú)法任意揮灑

絹帛又太貴了。

發(fā)明紙后，漢字以此跨越了千年的簡(jiǎn)帛時(shí)代，讓筆墨的氣息不經(jīng)意中添加了靈動(dòng)與瀟灑紙面積比簡(jiǎn)大，可以舒展，其它載體未能和水墨發(fā)生一種反應(yīng)枯澀濃墨，只有紙能做到這一點(diǎn)楷、行、草，是幾乎同時(shí)從隸書脫胎演變出來(lái)的

楷書，后來(lái)作為官方正式字體，一直沿用至今，沒(méi)有再衍生出新的字體。

漢字發(fā)展到楷書階段，基本完成了它的演變歷史，成為真正意義上的“方塊字”王羲之……北碑……唐代：唐蘭先生說(shuō)：漢字規(guī)范、漢字整理，歷史上有兩次

第一次是秦始皇統(tǒng)一漢字，以小篆來(lái)統(tǒng)一。

第二次是唐明皇，他有《文字開元音義》，確定楷書要成為正統(tǒng)在這次中國(guó)古代規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的漢字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)中，還有一本書《干祿字書》（干祿：作為追求功名需要用的文字規(guī)范的這種書）要做官，要通過(guò)科舉要用過(guò)科舉，字首先要寫得規(guī)范《干祿字書》的作者，是顏元孫（他遠(yuǎn)祖顏回，侄子是顏真卿）這部書中，顏元孫第一次明確地將漢字分為“正”、“通”、“俗”三體，并指出每一體的使用場(chǎng)合（通行字也是可以用的，比較寬容；俗體字，不是很提倡）過(guò)去許慎《說(shuō)文解字》是作為小篆的規(guī)范，到了楷書代表就是《干祿字書》

《干祿字書》無(wú)疑為漢字的規(guī)范奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

但真正使《干祿字書》發(fā)揮作用的是侄子顏真卿

任何一種抽象的字體必須以名家書法為依托。

而顏體正是以這種完全的結(jié)合，為楷書的最終成熟提供了范本

顏真卿66歲時(shí)親自以小楷抄寫伯父的《干祿字書》，并請(qǐng)人摹刻上石。

唐朝有有一種要吞吐宇內(nèi)、征服八荒的氣概狂草的興起，就是在這個(gè)氛圍下出來(lái)的他們所要追求的不是一種書齋里面的表現(xiàn)張旭《斷千字文》，張旭也被稱為“顛張”韓愈認(rèn)為，張旭是想把天地的可喜可愕，以及自己內(nèi)心的憂傷、歡樂(lè)融為一體，都寄托到草書中去每一種字體都有一些杰出人士（代表），（這些人）希望建立自己這個(gè)時(shí)代的新風(fēng)格狂草有、篆書有、隸書有、楷書有、行書有，都有這樣形成了中國(guó)歷史上第一次各種字體全面發(fā)展，并且各種字體都有自己這個(gè)時(shí)代的代表人物的興盛局面，這在中國(guó)歷史上是少見的像敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的唐代寫卷，是最普通的抄書手在印刷術(shù)發(fā)明之前（手抄的），文獻(xiàn)典籍的制作整理，都要依靠手工抄寫（雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，在唐中后期普遍使用，活字印刷術(shù)發(fā)明于宋朝）唐代書法的繁榮，尤其是楷書的繁榮，是由龐大的文教機(jī)構(gòu)中的不知名抄書手，以及寺廟中的經(jīng)生（甚至一些文人在考試入學(xué)之前也當(dāng)過(guò)手書寫）和那些著名的書法家們，共同構(gòu)建起來(lái)的第六集過(guò)去一百年，漢字的簡(jiǎn)化漢字的信息化直到好像60年代，我們還在用鉛字印刷術(shù)落后于西方國(guó)家……第七集 方正流長(zhǎng)1、契丹文：武則天無(wú)字碑上部有字（后世人留的），無(wú)人認(rèn)得1922年《契丹哀冊(cè)》出土（哀冊(cè)就相對(duì)于皇室的墓志銘，普通人叫墓志銘，皇室叫“哀冊(cè)），與無(wú)字碑上的字，一下子比對(duì)出來(lái)了2、西夏文：仿照漢字，1036年，西下開過(guò)皇帝李元昊，命大臣野利仁榮，根據(jù)漢字的造字特點(diǎn)，參照融合了契丹文字的造型，創(chuàng)制西夏文字，三年始成，共五千余字，筆畫繁多，結(jié)構(gòu)繁雜（這部分可參看《神秘的西夏》）比如“渴”怎么造字？——口中無(wú)水口+水+無(wú)但漢字并沒(méi)有因此而廢棄，它與西夏文同時(shí)并有，知道王朝的結(jié)束3、日文、韓文等：在日本，到5、6世紀(jì)都用漢字到6世紀(jì)，由于兩國(guó)文化交流比較多了，中國(guó)的漢學(xué)在日本形成高潮日本來(lái)中國(guó)的使節(jié)，書信啥的都是漂亮的中文遣唐使在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)唐文化的同時(shí)，也潛心研究漢字

據(jù)傳，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)浜土魧W(xué)僧空海，結(jié)合漢字創(chuàng)制了日本片假名和平假名。

假名：日本自己制造的文字日本對(duì)中文叫“真名”空海（弘法大師）是日本書法史上的重要人物

空海在唐朝精研書法，借鑒草書形成新的字母形式，創(chuàng)制了平假名。

其實(shí)，平假名確實(shí)是從中國(guó)漢字的草書演化而來(lái)，但并非空海一人所創(chuàng)

它早期為女性女性專用。

由于宮廷女人吵年抄寫《萬(wàn)葉集》，而“萬(wàn)葉假名“的漢字，都有固定字音，寫著寫著無(wú)形中便簡(jiǎn)略了漢字，變成類似草書的字體，就成為”平假名”學(xué)習(xí)漢字的日本宮廷子弟或考上的大學(xué)的精英，為了將漢字念成日本本國(guó)固有語(yǔ)音，在漢字旁加上種種拆解漢字而形成的各種助詞與記號(hào)，就形成了后來(lái)的“片假名”雖然無(wú)法確定究竟是誰(shuí)講漢字改造為日本的文字，但是龐大的遣唐使團(tuán)無(wú)疑起了重要作用朝鮮文字原來(lái)一直用漢字，只不過(guò)加上它們自己的讀音，叫做“吏讀“越南也是在秦代時(shí)就與中國(guó)有往來(lái)了，他們一直用漢文作為他們的文字，到后來(lái)才發(fā)明了自己的文字，叫“字喃”這些國(guó)家如今都有了自己的文字，但他們語(yǔ)言中仍明顯留有漢字痕跡朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)和日本語(yǔ)詞匯的6成以上，都是由古漢語(yǔ)派生出來(lái)的漢字詞組組成，已融入他們本土文化中漢字是目前世界上唯一傳承的、歷史在3000年以上的古文字