談論蘇格拉底的第二和第三課蘇格拉底是高中課程暴政期間雅典民主和政治的受害者然而，耶魯大學教授史蒂文·B·史密斯（Steven B.經(jīng)過分析后，發(fā)現(xiàn)這并不是一群被稱為如此被稱為公民的迫害的人的簡單想象力，這些人對一個有幾個哲學和投機性問題的智者 （學習理念，最大的作用是提高投機和學習辯論技能，以便問題的建議將是分析的重點）第一個問題：如何教育下一代？ Shizhe之戰(zhàn)是蘇格拉底案的主要亮點傳統(tǒng)的詩歌和教育專注于史詩教育中的年輕人，例如“唱歌，女神，阿喀琉斯的憤怒（唱著阿基利斯的憤怒，女神）”，以激發(fā)年輕人蘇格拉底教育不是通過故事和詩歌，而是通過投機性對話這種蘇格拉底的方法與傳統(tǒng)的教育方法相反，導致了詩歌和哲學之間歷史悠久的斗爭第二個問題：良心能否超越法律？在道歉中，他原則上建議它是要查看令人麻煩??的政治事務的內(nèi)心和孤立

著名的蘇格蘭轉(zhuǎn)彎使他能夠探索人類的事物，從研究圣潔或自然事物，說他是政治哲學的創(chuàng)始人。

他建議的是，內(nèi)在的工作太大了，以至于他不能竭盡全力處理政治世俗事物 “未開發(fā)的現(xiàn)場不是言語生活在Tcrito中，他認為公民應該遵守法律并尊重社會立法這兩個矛盾不是嗎？教授認為他仍然是哲學的烈士，并激發(fā)了未來的后代，以及子孫后代不能和解的政策是責怪上帝，創(chuàng)造新的神并忽略法律“他公然挑戰(zhàn)了社會本質(zhì)的本質(zhì)，他們認為是一個崇高的概念” “因為他擅長吸引信徒”如果您容忍蘇格拉底，似乎我們允許您挑戰(zhàn)我們所生活的生活方式

因此，我們反思蘇格拉底的審判并界定了寬容的極限。

第四個問題，我們今天是什么靈感？如何成為負責任的公民？ （可以將其理解為多數(shù)的暴政），以增加公民的容忍度，因為這些公民的抵抗（例如蘇格拉底）可以激發(fā)他人反思和思考但是與此同時，寬容的關(guān)鍵點在哪里？因為一旦臨界點突破，我們就不會關(guān)心一切并成為虛無主義教授挑戰(zhàn)了許多傳統(tǒng)觀點例如，沒有底線的評論自由真的很好嗎？這是否意味著我們接受真理中關(guān)于真理的所有觀點并有意義？另一個例子，蘇格拉特真的是無辜的嗎？他沒有給出答案，而只是告訴我們，即使蘇格拉底的想法很棒，他當時對社會環(huán)境也有害

成為哲學家的第一步可能是開始重新思考當然是正確的事情嗎？我認為教授變得不太絕對正確，并激發(fā)了一部分無知的我們？。