1、ep03利比亞馬賽克 斗獸場(chǎng)人獸廝殺場(chǎng)面 人物表情呈現(xiàn)錯(cuò)愕憂慮

可見對(duì)人的關(guān)注 對(duì)情緒感受的捕捉 羅馬時(shí)期已有，并非中世紀(jì)末期、文藝復(fù)興的專屬，但古羅馬時(shí)期只是個(gè)人流露 并未形成大眾廣泛基礎(chǔ) ；就像中世紀(jì)末期 喬托對(duì)人的關(guān)注 ，之于 文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)半人半神的呈現(xiàn) 也是個(gè)體流露，未形成廣泛共識(shí)。

后人常說(shuō)的“個(gè)人超越時(shí)代”現(xiàn)象常有，梵高 波伏娃 喬托 都不是個(gè)例——人對(duì)自身的探索 及其和時(shí)代的關(guān)系 雖緊密但不構(gòu)成強(qiáng)因果；歷史的接縫處 前后黑白分明區(qū)隔aka“分水嶺”，這種說(shuō)法不可信；動(dòng)蕩時(shí)代的縫隙處，其實(shí)有許多松動(dòng)待發(fā)現(xiàn)

風(fēng)起于青萍之末，五四是這樣 60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)是這樣，單個(gè)是孤零的才華，成眾才能浮出一種新風(fēng)格。

2、ep03末尾的陵墓馬賽克 借鑒了羅馬各種宗教的基督教羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)之交，后人看來(lái)是兩個(gè)時(shí)代的銜接處，所以被講述為：政治專制 、懲罰基督教（在斗獸場(chǎng)把基督教信眾當(dāng)獸的食物）、藝術(shù)衰落；但回到歷史語(yǔ)境，那時(shí)候人們可沒有命名這個(gè)節(jié)點(diǎn)，基督教和羅馬帝國(guó)的藝術(shù)融合 是存在的，且技藝美感上乘

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