埃塞俄比亞是一個(gè)有著悠久歷史的國家，從示巴女王時(shí)代起，它就已經(jīng)與人類的文明緊密相連。這個(gè)位于非洲之角上的國家，在很多歷史時(shí)刻，都能見到它的身影。這里有著眾多的黑色猶太人，也有著最早的基督教會之一的科普特教會，它還是唯一一個(gè)沒被殖民過的非洲國家。在這里，曾經(jīng)存在著一個(gè)有著漫長歷史的王室；在這里，意大利曾經(jīng)兩次侵入，最后都以失敗告終；在這里，也曾經(jīng)建立起一個(gè)非洲少有的馬克思主義政權(quán)；在這里，特別是進(jìn)入現(xiàn)代以來，戰(zhàn)爭頻仍，內(nèi)亂不止。海爾·格里瑪是個(gè)出生于埃塞俄比亞的導(dǎo)演，他將拍攝的《露水》一劇，即將埃塞俄比亞近代歷史融于一爐，甫一拍出，即大受好評。他在影片中通過一個(gè)從國外回到埃國的人之眼，聚焦于門格斯圖當(dāng)政時(shí)代，也即是共產(chǎn)黨政權(quán)時(shí)期，反映了埃塞俄比亞現(xiàn)實(shí)的困境，并追溯著歷史與文化之淵源，表達(dá)著導(dǎo)演對于這片土地的熱愛，以及這片土地之上諸多苦難的憂思。電影拍得很詩意，暗黃色濾鏡之下的鄉(xiāng)村，朦朧而又優(yōu)美，非洲風(fēng)味的音樂，以及民謠的輕吟，飽含著對這片土地的深情。觀眾隨著電影中的主角安倍伯的目光，觸及這片苦難而又靈性的土地，而安倍伯的獨(dú)白，則又讓我們在歷史、現(xiàn)實(shí)及虛幻中切換著。安倍伯的家鄉(xiāng)位于塔納湖邊，這是青尼羅河的發(fā)源地，湖光山色，景致極佳。這樣一個(gè)地方，土地肥沃，特產(chǎn)豐盛，應(yīng)是魚米之鄉(xiāng)，不過，卻同樣未能逃脫掉殘酷戰(zhàn)爭的蹂躪，也未能免于現(xiàn)實(shí)政治的擺弄。在門格斯圖當(dāng)政時(shí)期，埃塞俄比亞就一直處于戰(zhàn)爭中。與別國的領(lǐng)土之爭，與內(nèi)部叛亂者的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭消耗掉大量的財(cái)物，也消耗著埃國的人口，在埃塞俄比亞的很多村莊，年輕人都被強(qiáng)行征召入伍，甚至直接到村莊來抓人。大量的青年在戰(zhàn)爭中死去，即使活著，也是被戰(zhàn)爭“撕碎”“震裂”后才回到家鄉(xiāng)。隨著戰(zhàn)爭的曠日持久，所抓的兵也越來越年輕，甚至連小孩子也不放過。村民們?yōu)榱瞬蛔屇暧椎暮⒆尤?zhàn)場送死，將他們藏在了山谷中的一個(gè)洞穴里，只有在沒有外人出現(xiàn)的情況下，才回家與父母見面。影片中就有一個(gè)鏡頭，當(dāng)一個(gè)孩子回到家里時(shí)，正遇到軍隊(duì)來抓壯丁，母親一邊阻擋著士兵們，一面叫自己的孩子快跑，跑去尋找自由尋找幸福的生活。一聲槍響，孩子曝尸荒野，只剩下母親撕心裂肺的哀嚎。如果說戧害村民的主要是戰(zhàn)爭的話，那么對于埃塞俄比亞的知識分子來說，最大的傷害則是制度了。這也是一條主線，貫穿著電影的始終。影片中的主角安倍伯與他的朋友，都留學(xué)德國學(xué)醫(yī)，塞拉西一世的下臺，讓他們備受鼓舞，紛紛回到埃塞俄比亞，要服務(wù)祖國與人民。這讓人想起了中國，在新政權(quán)建政初期，這樣的情景也出現(xiàn)過。隨之而來的命運(yùn)，也差不多一樣悲慘。知識分子滿腔的愛國熱情，遇到了革命的熊熊爐火，那就只有被灼傷的份了。革命之后的埃塞俄比亞，讓安倍伯在一踏上這片土地就感覺到了變化。以前這是神的土地，圣父圣子圣靈三位一體，現(xiàn)在依然是三位一體的畫像到處都是，只是變成了馬克思、恩格斯和列寧的三位一體。以前的公共建筑及會場內(nèi)，掛著年邁的塞拉西一世的戎裝畫像；現(xiàn)在則是精力充沛的門格斯圖主席的畫像，還有他的語錄，在注視并鼓勵著埃塞俄比亞人民。門格斯圖原是軍隊(duì)的中校，他用枕頭悶死了塞拉西皇帝，建立了埃塞俄比亞工人黨，自己成為蘇聯(lián)式革命政權(quán)的統(tǒng)治者。在《露水》這部影片中，中國是個(gè)符號，一個(gè)理想的符號，被當(dāng)成了埃塞俄比亞人民的奮斗目標(biāo)。門格斯圖的工人黨認(rèn)為，他們正在從事著人類歷史上最為偉大的事業(yè)，而蘇聯(lián)、中國、朝鮮及古巴已經(jīng)走到了前面，“特別是中國”，電影中幾次這么強(qiáng)調(diào)。自然，從電影中埃塞俄比亞的情況，也會聯(lián)想到中國曾經(jīng)走過的歲月。這種革命的方式與后果，無論是在歐洲還是在亞洲，無論是在較為發(fā)達(dá)的國家，還是在埃國這樣的非洲窮國，無論是有著悠久歷史與文化的中國，還是在文化并不久遠(yuǎn)的島國古巴，都是如此的想像，如此的如出一轍，確實(shí)讓人驚訝不已。安倍伯這個(gè)留洋的博士，自然與剛剛革命中的埃塞俄比亞格格不入。他不理解在一個(gè)醫(yī)院里為何革命比救人更重要；他不理解醫(yī)院里沒有文化的勤雜工，會對革命那么充滿著熱情；他不理解因?yàn)橐_會要游行，甚至可以不工作；他不理解革命的新貴們?yōu)楹慰梢韵硎芎廊A別墅，而這些房子則是非法從舊政權(quán)的政要或得益者手中沒收而來的；他更不理解他說的一句氣話“讓革命見鬼去吧”，會讓這個(gè)革命政權(quán)如臨大敵，甚至差點(diǎn)要掉他的小命。他回到祖國只是想拯救可憐的國民，他們只是因?yàn)楹苄〉牟〉貌坏结t(yī)治而死去。他只想為自己的祖國與人民貢獻(xiàn)自己所能，他不懂政治，更不愿涉足于政治之中。他很難理解這個(gè)革命政權(quán)的所做所為，因?yàn)檫@些行為遠(yuǎn)離歐洲文明的規(guī)范，更不是自己文明所包容的東西。他盡管來自于德國，那里是革命政權(quán)指導(dǎo)思想的誕生地。在生死的面前，安倍伯只能低下自己高昂的頭，向著政府的官員，向著那些所謂的革命群眾，收回了自己說過的話語。這個(gè)革命政權(quán)，總是認(rèn)為自己肩負(fù)著教育人民的重任，在任何場合拿著武器強(qiáng)迫人民接受他們的洗腦，最后他們教育出一群暴徒。影片中醫(yī)院的那群工人，感覺革命給了他們以機(jī)會，希望借著革命的勢力，摧毀舊的秩序，建立一個(gè)讓他們當(dāng)家做主的制度。他們仇視醫(yī)院里那些平時(shí)高高在上的醫(yī)生，并欲置他們于死地而后快。當(dāng)那個(gè)將自己女兒取名“革命”的勤雜工，帶著一幫人手持棍棒與大刀，將性格非常溫和的特斯法耶醫(yī)生當(dāng)場打死，并到處追殺安倍伯時(shí)，革命露出了猙獰的獠牙，顯出殘酷無情與粗魯暴力的一面。特斯法耶在德國時(shí)，也具有左傾的思想，因此他才能夠拋妻棄子，第一個(gè)回到革命后的祖國，并鼓勵著安倍伯也回國，與他一起工作。他遠(yuǎn)不像安倍伯那樣堅(jiān)守著自己的原則，他處世圓滑得多，應(yīng)該說也深得政府的信任。然而，他所理解的革命，與現(xiàn)實(shí)中正在進(jìn)行的革命有著頗大的差距，讓他難以接受。當(dāng)?shù)弥梢匀|德受訓(xùn)時(shí)，他萌生退意，想就此留在國外，回到原來的生活中。但革命卻不能容忍背叛，他只能命喪革命群眾的棍棒之下。這讓人想起中國的情形，從反右到革命，那些與他一樣回到祖國革命的知識分子們，有多少人與他的命運(yùn)一樣？中國的革命語言，對于他這樣的知識分子有著精彩的評價(jià)：罪有應(yīng)得，他的身上體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級的軟弱性。對于特斯法耶的慘死，當(dāng)政者們只是略表遺憾而已。革命需要犧牲品，特斯法耶只不過讓革命的爐火燒灼而死。他們很快就找到了他的替代者，安倍伯代替特斯法耶去東德。革命總要繼續(xù)，死個(gè)人又算得了什么？這樣的革命政權(quán)充滿著對人，特別是對知識分子的極端蔑視，在他們的眼里，一切都得為他們的革命讓路。門格斯圖政權(quán)存在了十多年，這個(gè)政權(quán)曾經(jīng)引發(fā)了埃塞俄比亞歷史上最大的饑荒，它的殘暴性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過塞拉西一世的獨(dú)裁政權(quán)。它由于完全靠蘇聯(lián)的援助而存活，因此當(dāng)戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭行滤季S，不再在海外支持這些所謂的革命政權(quán)時(shí)，在柏林墻倒塌之后不久，即被人民所拋棄，門格斯圖倉皇而逃，躲藏于南部非洲的津巴布韋，這是非洲的另一個(gè)革命政權(quán)。革命就此灰飛煙滅，但革命給埃塞俄比亞帶來的創(chuàng)傷，卻很難在短時(shí)期內(nèi)平復(fù)?！堵端愤@部影片，體現(xiàn)著導(dǎo)演的雄心，海爾·格里瑪想通過一部影片，能夠反映埃塞俄比亞苦難的歷史。應(yīng)該說，他在很大程度上做到了，而且影片并未因此變得枯燥，故事仍然比較飽滿。但由于導(dǎo)演的雄心太大，想反映的東西太多，因此讓影片承載了太多的東西，使影片顯得有些拖沓，同時(shí)也讓影片的主題有些雜亂。影片中有關(guān)種族主義的東西，其實(shí)完全可以刪去，畢竟那只是發(fā)生于歐洲大陸的東西，與影片所反映的埃塞俄比亞歷史與現(xiàn)實(shí)，沒有太多的聯(lián)系。如能如此，影片會緊湊好看得多。