“我們的愛情終會走向盡頭！”面對男主人公的求婚，女主人公先是推脫說以后在說，接著又將婚姻比作囚牢，最終，在面朝大海沉思許久之后，她歇斯底里地向男主人公吶喊了這么一句對此，男主人公的回答是：“我們也總將消亡”《受傷的心》，羅馬尼亞導演拉杜·裘德（曾以《喝彩》獲柏林電影節(jié)最佳導演獎）2016年作品，改編自羅馬尼亞詩人馬克思·布雷赫的自傳式同名小說，講述的是詩人因病住院后生命里的最后幾年時光它像《紅樓夢》一樣駁雜，充滿了日常的生活碎片，卻沒有一個單一的、戲劇張力強烈的敘事主線，因此概述它的劇情不僅困難，而且意義不大我們單就它的主題來談一談，正如片子一開始就以字幕卡的形式向我們宣告的那樣，這是一部關(guān)于消逝、關(guān)于人之必死的電影——“當我試圖重建每一個過往的瞬間，在那些快樂或悲傷的當下，我感受到的卻是人生的無常，以及我們稱之‘生存’的東西，有多么微不足道”入院之時，詩人年紀尚輕，雖然帶著康復的希望，不過打從電影一開始，甚或可以前溯到詩人出生之日起的每一個生命瞬間，死亡和虛無就已悄然潛入他的身體，他歷經(jīng)的每一個場所電影以詩人的死亡告終，但這個結(jié)局無關(guān)緊要，因為死亡，并不專屬于他一個人，這是我們每一個人，每一個有機生命的處境那么，關(guān)鍵之關(guān)鍵，怎么辦？如果愛情終會走向盡頭（遠在我們死亡之前），我們是否還要踏入愛情？如果我們的生命終將消逝，我們是否還有必要活著？或者說，我們還有什么理由開開心心地活著？倘若我們把愛情和生命理解成一個狀態(tài)，愛情的狀態(tài)與無愛的狀態(tài)對立，活著的狀態(tài)與死亡的狀態(tài)對立，我們必然會遭遇到這個狀態(tài)終結(jié)的時刻，也必然會因此失落愛情與生命的意義然而實際上，愛情和生命根本不是某個狀態(tài)，而是某種運動愛情的正確名稱應該是，“去愛”，“不斷去愛”愛情不會固化成一個像實存物那樣的狀態(tài)，它永遠處于從無到有的過程當中在愛情中，每一分每一秒都有愛從我們身體里流溢出來，投射向那個愛的對象而這每一分每一秒的愛都是一種新生因此，愛情無所謂終結(jié)與否，因為它自始至終就不存在，是我們自己創(chuàng)造出愛情，而這一被創(chuàng)造“物”根本就不能持存，我們唯一的選擇是不斷去創(chuàng)造同理，活著也不是一種狀態(tài)活著的正確名稱是“去活”，“如此活著”我們的生命不是閉鎖我們在我們的身體里，而是處于我們與外界的每一次聯(lián)系中生命就在這與外界的一次又一次聯(lián)系中綻出倘若我們割舍掉與外界的聯(lián)系（實際上我們不能），那我們將無生命可言那么，既然生命向來并不存在，我們又如何談論它的消亡？不過，即便我們對生命做了這樣一番解釋，仍然沒有解決那個根本的問題，即，生命的意義何在？我們不是仍然必將感到虛無嗎？在近處，我們尚且談論干某一件事的目的；可是在遠處，在那遙遠的未來，我們絲毫看不到目的的蹤跡，問題出在哪兒？問題出在一直以來我們對世界進行的一個假設(shè)：世界存在著，或者，有某個東西存在，這個東西可以脫離與外界的聯(lián)系存在，可以自由自在地決定做不做某件事，并且可以為做這件事設(shè)置一個目的，而它就是做這件事的原因但是根本就沒有這么一個東西存在（或者說我們沒有任何理由做如此斷定），有的只是聯(lián)系，不是某個東西跟某個東西聯(lián)系，而是聯(lián)系本身是先有了聯(lián)系，我們才憑著我們遲鈍的感官虛構(gòu)出了這些被聯(lián)系的東西

而且，這些東西以何種樣貌展現(xiàn)出來，完全取決于是什么樣的聯(lián)系與它相聯(lián)系。

并且，即便是面臨一樣的聯(lián)系，它也有可能表現(xiàn)出截然不同的樣貌總之，無物存在，因此也就既無所謂原因，又無所謂目的認為世界虛無的人，其問題在于，他們已經(jīng)從這個世界上消滅了上帝（上帝是世界存在的原因和目的），但仍然將上帝的位置保留著在他們固執(zhí)的腦袋里，堅定地認為這個世界的存在應該有某個原因，應該有某個目的，既然現(xiàn)在他們認識到原因和目的并不存在，那么這個世界就是一個不值得活的世界但這是一個不合邏輯的推理從原因和目的的缺失，并不能推出來世界是否值得活這一問題的答案，換句話說，并不能推出來生命因此就沒有意義了意義仍然在，但不在原因和目的那兒，卻是在另一個地方意義就在我們的運動中，在聯(lián)系中，在創(chuàng)造中當我們創(chuàng)造出愛時，我們創(chuàng)造出來的不是別的東西，正是意義本身或者說，我們不僅創(chuàng)造出愛，而且一同創(chuàng)造出了愛這個東西的意義愛不是抽象的，它能讓我們產(chǎn)生某種強烈又豐富的感覺，這是一種價值的感覺當我們說“這就是愛！”的時候，我們正是在肯定一種價值，是在做一種估價行為愛的意義就在這愛的過程當中，而永遠無法抽離出來，放到愛的行為的外面同樣的，生命也是生命的價值在我們的生命活動行為中被創(chuàng)造，被感受我們?nèi)绱嘶钪?，并如此對我們自己的生命進行肯定我們肯定生命中的諸種感受，既肯定快樂，又肯定痛苦，因為這些統(tǒng)統(tǒng)都是一種價值感我們肯定實在，也肯定虛無這里的實在與虛無，不應該被當作世界的本質(zhì)去看待，而只應被當作一種關(guān)于價值的感受去思考實在感和虛無感，相對于我們所有其他感受并不具備先天的優(yōu)先性和根本性，它們只是這所有感受中的一部分，讓我們的生命感受更加豐富

我們在生的時候憂慮著死，在有的時候畏懼著無，正是這一切，讓我們的生命充滿張力和質(zhì)感。

因此，即便是時光逝去，萬物消亡，仍然不足以讓我們?nèi)ベH低生命的價值相反，它們是讓生命變得豐富的東西過去、現(xiàn)在、未來，不是什么既存事實，或是束縛我們的框架，而是我們自己創(chuàng)造出的用來感受時間的手段

在量子力學中，時間不是自在的，而是像別種粒子一樣，存在于每一次與其它粒子發(fā)生關(guān)系的時候，當關(guān)系發(fā)生的瞬間，時間、空間、物質(zhì)一同綻出。

我們經(jīng)常以一種傷感和悲楚來對待過去，但過去并未過去，它始終就在當下當過去還是當下之時，它并不讓我們傷感，相反還常常讓我們厭惡在過去和當下的對比中，我們看到的只是兩個不同的當下那么我們?yōu)槭裁磦?？因為傷感是過去的本質(zhì)這一本質(zhì)由我們自己創(chuàng)造出來，它發(fā)生于我們從現(xiàn)在這個當下向過去那個當下回望之時過去不在過去的那個當下那里，它始終就在我們的回望之中我們在當下，在當下的這種回望中，擁有著這個過去