康拉德、納博科夫、奈保爾——這些作家都是因為成功地游弋在語言、文化、國家、大洲甚至文明之間而廣為人知。他們的想象力受到這種背井離鄉(xiāng)的滋養(yǎng)，而養(yǎng)分的汲取卻并非通過根部，而是因為無根性?！獖W爾罕·帕慕克《伊斯坦布爾》（2006年諾貝爾文學(xué)獎獲得者）

電影《臺灣往事》可以了解到日據(jù)時期的臺灣在語言、文化和生活的變化，在近乎于強制的“皇民化”教育政策下，生于那個時代的許多臺灣人接受日本帶來的現(xiàn)代文化的知識和現(xiàn)代化的生活形態(tài)，只會說臺語和日語而不會國語，日本文化甚至西方文化大大地沖擊了臺灣本土的中國傳統(tǒng)文化，加大了本地人與大陸人之間的思想和文化隔閡。然而，即使臺灣如棄子般被剝離了中國文化的母體，臺灣人民的血液中流淌著對中國傳統(tǒng)文化的心理延續(xù)，所以在面對西化的同時，仍然保留了對民族本土文化的堅守。所以臺灣文化融通了日本、歐美和傳統(tǒng)中國文化特色，由此形成了一種無根性的文化環(huán)境，也讓臺灣人民對自己歸屬的文化身份產(chǎn)生了困擾。所以，臺灣文學(xué)也具備了奧爾罕所說的“成功地游弋在語言文化、過節(jié)、大洲、甚至文明之間”，從無根性汲取養(yǎng)分。