無(wú)論是東方的文化還是西方文化，都可能是在宇宙之間作為萬(wàn)物的精神人是一種以這種方式與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)的動(dòng)物需求很高，很大，它尊重人性的生命和尊嚴(yán)這可能是為什么有美國(guó)心理學(xué)家是五個(gè)最重要的需求之一到目前為止，康德對(duì)尊嚴(yán)的話題給我留下了深刻的印象他曾經(jīng)告訴一句經(jīng)常留在我耳邊的句子 - “世界上有兩種類型的事情是我們的心；有人是我們頭腦的真正堆疊的人說(shuō)：“有一段時(shí)間，我確實(shí)注意到對(duì)于無(wú)知，以及所有人認(rèn)為人們的權(quán)利不應(yīng)該認(rèn)識(shí)的外部，這不是往常的工人，而是在康德的思想中空氣 - 道德定律意識(shí)到人類的迷戀，暗戀，光澤，榮耀和多樣性與政治夫人責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者一樣高得多

不能忽視的另一個(gè)問(wèn)題是，只有在開(kāi)放區(qū)域中，人性的尊嚴(yán)才能更好。

專制社會(huì)不僅會(huì)引起人性的普遍滿足，而且還要記住大量的蒼蠅和psylogical和psyalities angria的數(shù)字盡管HAF將HAF分解出粉碎社會(huì)，但欺負(fù)了增強(qiáng)不同渠道的抗拒一個(gè)但僅是權(quán)威的，甚至是暴力的權(quán)威

但是，但是他們確實(shí)獲得了尊嚴(yán)并獲得公共身份并獲得公共身份。

結(jié)果，這些因素是出于醉酒的夢(mèng)，而愿望不能停止創(chuàng)造社會(huì)上的不和諧在一個(gè)具有唯物主義和自我表征的社會(huì)中，“尊嚴(yán)”最有可能被忽略和誤解例如，如果要獲得的好處，銷(xiāo)售，攝入甚至許多人都對(duì)“道德”一詞感到厭倦這很容易 Mingzzhese“ Mingzzhese” Mingzzhese的Mingzzhese“ Mingzze” Mingzz的“損失權(quán)利和分析標(biāo)準(zhǔn)的興趣”通常是“防御”但是，如果利益與材料相比太多，當(dāng)然，利益，利益，身體的愿望和有意義的數(shù)字有意義的幸福，我們將成為最高目標(biāo)我們的生活意義變得越來(lái)越淡出這就是為什么在這個(gè)自由憤怒時(shí)代的“逃生假期”問(wèn)題的原因是的，生活，生活具有責(zé)任和平等，盡管我們與這個(gè)目標(biāo)還有一定距離 Kartidy還可以理解，以下是人類對(duì)人類責(zé)任范圍的人類信號(hào)的保護(hù)，在人類職責(zé)范圍內(nèi)，在靈魂的共同和人類立法中，可以和愿望Um Ibertteans一樣積極的愿望，只有從尊嚴(yán)，尊嚴(yán)，才更容易和一個(gè)家庭的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)

我愛(ài)她。