大島渚，就是有這種能力，如此毫不掩飾地刻畫這意料之外的故事，卻讓人酣暢舒服

結合時代背景看大島渚虛無荒誕的青春，一方面是反越戰(zhàn)反美的激蕩浪潮(女孩眉子)，一面是無視政治社會抱著虛無的態(tài)度渲泄性欲(四個少年)。后者對前者思想上的強奸是一種強勢的消積心態(tài)，前者對后者的接受實驗是一種積極卻無實際力量的孱弱。還行+

話語如此密集的[日本春歌考]最終墜入了虛無主義的深淵里去，它一切的政治批評都最終好像是在伸出拳頭打空氣。大島渚的即興創(chuàng)作讓作品呈現(xiàn)出大拼盤的樣子，他似乎本能地意識到性欲與日本帝國主義之間的某種聯(lián)系，但最終誰也不知道二者怎么就被掰扯到了一起。他有可能在批評戰(zhàn)后年輕人對民族侵略史的無視，但最終他的電影在幻象里無視了自己的意義。

1.大島渚第八部。 2.奇妙荒誕的校園想象。唱歌抒發(fā)心中情感。 3.詭異的戰(zhàn)后時期。對尊敬之人的不救贖，對喜歡女子的瘋狂意淫。 4.影片中人的行為不自然，像是被控制，說的話也并不在同一邏輯上。完全型無表情情感表達。 5.反對越戰(zhàn)的投票箱，煤氣爐，寫情詩的鋼筆，情趣高漲的合宿。

模仿法國新浪潮《去年在馬里昂巴德》。日本人真的變態(tài)，男學生不務正業(yè)，流氓痞子，整天想入非非，想強奸輪奸女人。這是心理障礙吧？日本女人也變態(tài)，服從甚至幻想被強奸。一群神經(jīng)病。這也許能解釋為什么日本鬼子在中韓搞那么多慰安婦。因為日本男性真的有性虐的略根性在他們骨子深處，一群性變態(tài)。

性欲是青春和希望得不到宣泄的出口，而僅僅存在于「意淫」的春歌和幻想，都有強烈的對男性的「性無能」嘲諷，最后當女孩質問「來真的嗎？」卻采用暴力扼殺生命來進一步證實「閹割」之恥。

聲音（物語世界內角色所唱的歌曲，所說的臺詞，物語世界外的音樂音效）之間的互相抗衡，讓聲音在此成為一種武器（例：大竹在居酒屋唱春歌時人群在唱別的歌，大竹在春歌會讀書時被歌聲掩蓋，中村侵犯大竹女友時唱著春歌，音效卻時而將其蓋過，反越南戰(zhàn)爭集會時春歌與西洋歌曲之間的對戰(zhàn)，結尾大竹女友那番日本起源于韓國的論述與學生斷續(xù)演唱的春歌形成敵對關系）。1968年的《絞死刑》與《歸來的醉鬼》中出現(xiàn)的空想概念亦在本作中被反復演練，空想是人類欲望的投射，期待看到的光景，也可說是melodrama誕生的原始沖動，許多時候更是一種無須負責或受罰的犯罪，大島在通過聲音、剪輯（人物在同一場景中的重復行走等）、充斥的符號（國旗）等元素打破物語世界真實性的同時卻讓空想成真，以譴責空想及其所代表的melodrama機制與使這一切誕生的人性原初暴力。

天啊 這粗糲的質感和強硬的新浪潮風格 我還以為是大島的早期呢 音樂像直接從戈達爾那里截的一樣 剪接和超現(xiàn)實場景肆無忌憚 大島真是熱血啊 看得我很起勁啊

影展的第二部大島渚，感覺這次他比較輕盈自在，就比較愛，感覺他的片必須是拍到外景的比較好，會更貼近他的社會性。

7/10。民族文化和外來文化、民間對抗官方的沖撞和反思糾結于青年的心聲，反越戰(zhàn)募捐簽名上他們心若旁騖、亂寫名字，跑唱在示威隊伍前面產(chǎn)生戲謔效果，念念不忘[阿拉伯的勞倫斯]反映內心的英雄向往，可現(xiàn)實中目標只能轉移到追求女孩，偶爾借春歌對抗唱軍歌的少年們抒發(fā)叛逆。色彩沖突運用：紅毯與白雪。 @2016-11-14 20:41:24

戰(zhàn)后扭曲混沌的價值重建