#PLEX 看完影片讓我最先想到的是兩部以冷戰(zhàn)為背景同時(shí)都帶有類似哲學(xué)理念的電影作品，布列松的《很可能是魔鬼》以美蘇軍備競(jìng)賽為背景展現(xiàn)了一個(gè)宿命論般的故事，作為學(xué)生的男主被虛無主義包裹后的自殺（也是謀殺），和柯南伯格的《裸體午餐》以間諜身份隱喻冷戰(zhàn)（片中也提到了這部電影的原著小說），展現(xiàn)男主靈感枯竭后吸食毒品后癮的呈現(xiàn)與輪回審判不過與前者冷峻以個(gè)體遭遇表宿命和后者欲望迸發(fā)的強(qiáng)私密性不同，剛看本片時(shí)感覺影片是一種對(duì)天主教的解構(gòu)和帶有決定論逃避現(xiàn)實(shí)的感覺（這內(nèi)容可能與導(dǎo)演的情況有關(guān)），作品的內(nèi)容也非常像前作《壞中尉》，不過是把性，暴力和毒品等元素更加的抽象了出來，并用帶有決定論角度去闡述（《壞》中男主的罪是自己犯的，也是遵循了傳統(tǒng)天主教的形式即有罪之人的自我救贖，而剛開始我認(rèn)為本片應(yīng)該將遵循同樣的邏輯），直到片中她遇到了她的Predecessor，我覺察到有絲絲不對(duì)，稍做回想后，我感覺影片并不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)基督教的解構(gòu)，而是針對(duì)楊森主義（亦或者加爾文主義）的一種另類詮釋以其部分觀點(diǎn)作為一個(gè)根基展現(xiàn)了社會(huì)的狀態(tài)，如果讓那不可控制的欲望吞噬一切，即走向決定論，也就遂從了楊森主義如恩典名字早已預(yù)定等但接近結(jié)尾處對(duì)牧師的懺悔和結(jié)尾處的復(fù)活或是重生則像是走出了尼采自由意志或者是齊克果信仰飛躍的路（哲學(xué)答案）亦或者代贖的路（神學(xué)答案）宗教和哲學(xué)元素：影片的社會(huì)狀態(tài)整體呈現(xiàn)的是楊森主義和加爾文主義的Tulip，而女主就在此間走出了一條道路1. 強(qiáng)調(diào)原罪和全然墮落T（Total Depravity），即世間的人一出生皆有傳承自亞當(dāng)和夏娃偷食禁果之原罪，它是欲望也是癮

因?yàn)樵锊艜?huì)有犯罪，人本身就是罪惡，無法行善，所以感覺這是對(duì)影片中社會(huì)的呈現(xiàn)，整部影片都被大量的罪惡包裹著，但女主直面欲望和結(jié)尾的將之?dāng)[脫是由自由意志的呈現(xiàn)，即打破無法行善的桎梏。

（遇到的Predecessor感覺又不完全相同，可能區(qū)別在于承認(rèn)和否認(rèn)）2. 無條件的篩選U（Unconditional Selection），這里也是我認(rèn)為跟《壞中尉》最明顯不同的地方，女主的啟迪是一步一步進(jìn)行的，從Predecessor的哲學(xué)思辨到年輕的傳道人的選擇再到結(jié)尾處對(duì)于原罪的認(rèn)識(shí)3. 限定的救贖L（Limited Atonement），耶穌并不是對(duì)全人類的救贖，而是為選定好的人，這里也是決定論的部分呈現(xiàn)，而也是我認(rèn)為導(dǎo)演帶有部分自我逃避的感覺4. 不可抗拒的恩典L（Irresistible Grace），這里對(duì)影片有兩部分呈現(xiàn)，首先是把極致的欲望投射給人是可以看做恩典，永生的生命（毒品是極致的快樂）其次這可以解釋開始的時(shí)候女主無法讓拒絕Casanova和同樣的后期其他人都無法拒絕女主影片中唯一拒絕過女主的人是接近結(jié)尾處公寓門口的年輕傳教士，他的拒絕也是導(dǎo)致女主回到公寓后發(fā)狂的原因，可能是作為墮落感召被拒絕后的副作用5. 圣徒的堅(jiān)韌P（Perseverance of the Saints），被選中的人就會(huì)被拯救，而且也將永生不過感覺以結(jié)果論是否在限定救贖總有些反常識(shí)，不過影片還是展現(xiàn)了即使是罪惡的體現(xiàn)，仍然可以得到耶穌的救贖畫，影片中出現(xiàn)過很多畫，第一次注射血液時(shí)女主看著的畫是女子手拿荊棘之冠，開始我以傳統(tǒng)天主教看是預(yù)示著女主注射血液為世人贖罪，同時(shí)也可能是象征了偷食禁果之罪早已傳遞給了世人后來的感覺是欲望的放大，其實(shí)可以看出影片多次出現(xiàn)殘破的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景就是欲望放大極致的結(jié)果咖啡館內(nèi)《耶穌復(fù)活》的畫作則早早的預(yù)示著女主復(fù)活的結(jié)局

笛卡爾的我思故我在和薩特的存在先于本質(zhì)是相悖的，而片中的社會(huì)呈現(xiàn)是支持薩特的觀點(diǎn)，因?yàn)槲易锕饰以?，欲望即是原罪在我降世時(shí)就已經(jīng)存在，所以是存在先于本質(zhì)的，即無法改變。

。

然而結(jié)尾卻恰恰證明了笛卡爾的觀點(diǎn)，即另一套思想的重生抽血男教授那里能看到胳膊上有In和Out的文字，對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是羔羊是否被拯救的Saved和Unsaved視覺上，整體的鏡頭都挺喜歡的，以手持跟鏡頭和POV呈現(xiàn)出兩種視角效果很好，手持的抖動(dòng)幅度還挺不錯(cuò)，還有幾次的過肩鏡頭非常喜歡

蒙太奇剪輯出現(xiàn)的次數(shù)也很多，類似于泥土毒品的對(duì)照。

黑白光影處理的很棒，尤其是血液在片中呈現(xiàn)出的黑色感覺可能比彩色電影呈現(xiàn)出的效果還要好，其實(shí)這種風(fēng)格讓我想到了68年的《活死人之夜》，呈現(xiàn)的效果差不多，而印象最深的幾場(chǎng)光影是Casanova吸食女主的那場(chǎng)如囚籠般的視覺呈現(xiàn)，女主壓抑不住欲望時(shí)的打光猶如《諾斯費(fèi)拉圖》中吸血鬼的影子而影片開場(chǎng)的風(fēng)格和內(nèi)心獨(dú)白的呈現(xiàn)則是讓我想到了《很可能是魔鬼》聽覺上，大量現(xiàn)場(chǎng)收音，不過部分配音部分音色差還是比較明顯的影片最頻繁出現(xiàn)的配樂是Onyx的《Betta Off Dead》，還特意搜了一下這支首歌，主要體現(xiàn)是邊緣化的社區(qū)面臨的困難和掙扎剩下的就是大量的沉重音效和一些鼓聲，都是幫助烘托一種恐怖氛圍不知道影片這種解讀哲學(xué)是對(duì)納粹發(fā)展史的諷刺，還有血液在影片中作為介質(zhì)是否有艾滋病隱喻