你可以把《金橘》歸類為反戰(zhàn)片，但我更愿意把它視為一部弘揚(yáng)人性、呼喚理性的文藝片這部電影由愛沙尼亞和格魯吉亞合拍，講述了上世紀(jì)90年代初格魯吉亞與境內(nèi)阿布哈茲分離勢力發(fā)生戰(zhàn)爭期間，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)愛沙尼亞人救活兩名相互沖突的士兵的故事影片沒有大規(guī)模戰(zhàn)斗場面，主要情節(jié)就發(fā)生在一間小房子里，四五個(gè)主要角色占據(jù)了銀幕99%的時(shí)間然而，《金橘》的可貴之處正在于以小博大，在斗室之內(nèi)把人性的光輝和對戰(zhàn)爭的反思無限放大影片的很多情節(jié)都有極深的象征意義，為觀眾留下了無盡的想象空間

本片男主角Ivo是個(gè)一輩子生活在阿布哈茲的愛沙尼亞人。

他們這一支愛沙尼亞人據(jù)說在19世紀(jì)下半葉就生活在此了戰(zhàn)爭爆發(fā)后他的同鄉(xiāng)都遷回祖國了，但他選擇留下這種依戀故土的情節(jié)在電影中并不罕見，但罕見的是他對待戰(zhàn)爭的態(tài)度雖然戰(zhàn)火已經(jīng)燒到他的家門口，雖然他自己的兒子就死于這場戰(zhàn)爭，但我們看到，白胡子老爺爺Ivo依然淡定地做他的木工，幫著好友Margus收獲橘子當(dāng)兩伙武裝拼個(gè)你死我活、各有一人一息尚存的時(shí)候，Ivo毫不猶豫地把兩名傷者全都抬回自己家里，悉心救治，還設(shè)法在自己家里創(chuàng)造了和平！故事就這樣在兩個(gè)愛沙尼亞人、一個(gè)格魯吉亞人和一個(gè)被阿布哈茲人雇用的車臣人之間展開了本片的諸多象征性表達(dá)手法就是從這幾個(gè)人的表演中得以展現(xiàn)首先，兩個(gè)傷者各居一室，代表阿布哈茲的Ahmed重傷未愈就想著去殺隔壁的格魯吉亞人Niko

可以想見，兩人代表著多年來飽受戰(zhàn)爭和沖突折磨的兩個(gè)民族，在沒有發(fā)展經(jīng)濟(jì)之前總是先想著戰(zhàn)爭。

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另一方面，格魯吉亞人和阿布哈茲人從面相上并不容易區(qū)分，這雖然是為電影中一個(gè)情節(jié)曲折的片段做設(shè)定，但也恰恰凸顯了戰(zhàn)爭的滑稽在Ivo眼中，兩人本來就沒什么區(qū)別，都是人，都要救；放大一些說，在Ivo眼中，這兩個(gè)民族也沒什么區(qū)別但對于當(dāng)事人和當(dāng)事民族來說，多年的仇恨豈能一筆勾銷？然而，隨著Ahmed和Niko相處日久，往日的敵意和仇恨竟也漸漸淡去這一方面要?dú)w功于Ivo的掌控，但另一方面，兩人也逐漸認(rèn)識到，這種敵意和仇恨其實(shí)并非無解，既然都是人，人與人之間就可以溝通，可以交流雙方的民族文化和宗教信仰差異很大，但這種差異反而成為討論的話題直到結(jié)尾，一場突然的變故（同樣因?yàn)閼?zhàn)爭中無法從面相上判斷是敵是友）讓Ahmed和Niko結(jié)成了同盟當(dāng)然，你可以說這只是暫時(shí)的同盟，但這種同盟的結(jié)成就意味著之前的利益沖突被打破了，原本不可化解的矛盾即便沒有消失，但顯然也不再重要了從象征意義上講，Ahmed和Niko關(guān)系的變化意味著只有停戰(zhàn)才能實(shí)現(xiàn)和平，而戰(zhàn)爭是不會帶來和平的其次，我們看到Ivo與Margus兩個(gè)愛沙尼亞人在這場戰(zhàn)爭中的處境Margus代表了普通人，也就是戰(zhàn)爭中的無辜民眾他們有自己的生活，但戰(zhàn)火將他們置于險(xiǎn)境Margus打算賣掉橘子之后像其他人一樣遷回愛沙尼亞，躲避這場戰(zhàn)爭但I(xiàn)vo與Margus不同，他不算離開，他屬于這里土地于Margus更多的是一份產(chǎn)業(yè)，而于Ivo則是真正的故鄉(xiāng)從象征意義上看，無論戰(zhàn)爭爆發(fā)有什么樣的原因，都會使一部分民眾背井離鄉(xiāng)，再崇高的動機(jī)也要以家園被毀為代價(jià)另一方面，無論戰(zhàn)爭如何改變土地的歸屬權(quán)，人與土地的聯(lián)結(jié)卻是脫離物質(zhì)的存在，再猛烈的戰(zhàn)火也燒不盡人對土地的眷戀換言之，很多戰(zhàn)爭都是徒勞的，人與土地的牢固紐帶在戰(zhàn)爭之前就存在，戰(zhàn)爭之后也不會消失人，生于地上，死于地下，自古如此那一樹樹金橘象征著人類文明的果實(shí)，這份果實(shí)來之不易，而很多人還在不遺余力地摧毀它《金橘》片尾的航拍展示了這片土地的壯美與豐饒，也呼喚著人們看得更高一些，更遠(yuǎn)一些