CC.雷諾阿早期帶有無政府主義思想的作品。影片在表現(xiàn)環(huán)境時開始多次使用景深鏡頭，其中有一顆相當大的腦袋，上面長滿蓬亂頭發(fā)的流浪漢四處游逛，在塞納河落水，被中產(chǎn)階級書商救起後試圖感化他，卻未成功。流浪漢竟成這個體面家庭的闖入者，直至分崩離析。 蒙田曾講，“讓我們丟棄將我們與他人綁在一起的聯(lián)系”，因為人被自尊主導，總受限于欲望主體的視野，而所有表面善良都只是面具和偽裝，“人如果不互相欺騙，就無法長時間合群生活”，這是雷諾阿批判的要點，即現(xiàn)代道德的諷刺性。 影片最后流浪漢脫掉西裝，身份回歸，如同盧梭以自我存在感作為自愛和保存本能的對等詞，他說：“野蠻的人活在自我之內(nèi)，其他人只知道活在他人看法里”，這個對現(xiàn)代文明有侵犯性的人，本質(zhì)上也是孤獨、隔絕和自足的。

結(jié)尾太加分了。書商安慰布杜的新婚妻子，是他命運的洪流再次帶走了他，哈哈哈哈哈哈哈哈，一切都可以一笑了之，顯得輕飄飄。想起今村昌平在《草瘋長》里說的“重喜劇”——“有一天，山內(nèi)問我想拍什么樣的電影，我當即回答說：“想拍重喜劇。”記得那是我第一次說出“重喜劇”這個詞，而這個詞后來成了我作品的象征。當然，這個詞既不是正規(guī)的戲劇用語，也不是電影用語，而是我模仿當時受到追捧的“輕喜劇”這一名字自己生造出來的。因為當時我已經(jīng)在琢磨，光靠“輕”，喜劇是不會令人笑得暢快的如果把人更真實地描寫出來，當然就能“重重地”觸及笑點，讓人喜不自勝。”

4.5。是喜劇，同時也是人物復合形象和對大眾觀察的現(xiàn)實主義，雷諾阿在電影創(chuàng)作上的技藝有一種不經(jīng)意間、自然的熟練。妙趣橫生的臺詞（比如“Are you sorry to save him”"At night I am."）使得所有人物不再是安插在喜劇電影當中的滑稽逗樂的紙片人，而是真的是有戲劇感的、身處在那個人物關系矛盾的精彩調(diào)侃，這一切當我在想到雷諾阿是一個跨越了無聲有聲電影界限的導演更覺不可思議。也是由于是喜劇的關系，其中很多主題也都變成輕描淡寫的調(diào)侃。Boudu的打鬧和當著男主人的面公開調(diào)情，以及最后又毫不在乎地舍棄掉一切?？烧鎸嵉牧骼藵h的這么超然（包括死亡）嗎，（在我的認知內(nèi)）絕大部分的流浪漢仍舊是希望索取周遭的一切。我想這還是雷諾阿造的一場詩意現(xiàn)實主義的夢，既是對普通老百姓和中產(chǎn)階級的冷嘲熱諷，同時恐怕也是對窮人階級的幻想。

很荒唐，很有趣

最初的幽默感卻被之后違背常理人情的夸張情節(jié)給破壞了，甚至成了讓人生厭的鬧劇，好在結(jié)尾的詩意平衡了不適。

詩意現(xiàn)實主義，對站在道德制高點的中產(chǎn)階級的無情調(diào)侃，布杜們并不需要你來營救

三〇年代的法國喜劇通常都是這調(diào)調(diào)，但雷諾阿并非浪得虛名的，資產(chǎn)向無產(chǎn)施以援手，同時也暴露了兩個階級之間所存在的矛盾，流浪漢這角色的塑造是何等的深刻，他和書商始終難以真正媾和，演變成白眼狼的形象無疑是對當時階級革命的重大批判！

6/10。恬不知恥的流浪漢是當時法國無政府主義者的寫照，影片還影射了階級差異的現(xiàn)實問題，比如布杜丟狗后遭受警告，貴婦丟狗則令警察專門派人尋找。雷諾阿調(diào)度人物在狹窄縱深的空間里走動聊天并映入后景鄰居的舉動，翻船落水的布杜漂到郊外，拿掉稻草人的西裝自己穿，平躺著給山羊喂食，營造自然詩意。 @2016-05-28 15:37:23

4.5；雷諾阿早期代表作，十分荒誕諷刺又冷靜克制，給浪漫主義的結(jié)尾+0.5星。此片上映時，片中布杜的反社會行為令法國觀眾大為惱火，以致不得不召集警察到數(shù)家劇院恢復秩序。

強烈的嘲諷意味，對中產(chǎn)，對無產(chǎn)者。某種意義上過去的批判在今天看來又有跳脫的理解，野人脫出了道德束縛才有絕對的自由？廚房糟蹋那段真是看得我心臟病要犯了。

太不適合我了

未臻成熟的新美學，真實世界的閃爍已經(jīng)在通過雷諾阿的鏡頭傳達。

（對輕浮的）輕描淡寫和瘋言瘋語。