作為現(xiàn)代西方的四部著名音樂戲劇，洋娃娃的美麗和柔軟，《悲慘世界》的悲劇以及《貓》的光滑詩歌，它看起來很悲傷和動人但是，這個現(xiàn)代版本比其他三部戲劇更有爭議今天，我試圖踏上這種嘈雜的超聲波，以找到他原始的音樂靈魂和文化生活1野性白內(nèi)障Puccini的視野無論如何，Xunberg的洋娃娃就像房子的副本在故事結構中，兩個人有許多相似之處：（1）西貢夫人和蝴蝶夫人是同一女人；西貢小姐這是越南戰(zhàn)爭期間的妓女，蝴蝶夫人叫日本藝妓 （2）故事的背景是戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)士是美國士兵；西貢小姐和蝴蝶夫人的針酮駐扎在美軍 （3）克里斯回到美國后，金小姐生下了他的孩子最后，克里斯（Klis）將美國妻子帶回越南她的目的地和蝴蝶夫人出來結束了自殺戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭或舊戰(zhàn)爭，加上愛，東方人民的西方夢，西方人對東方（婦女）的奧秘，東方的精神等等通過這種方式，垃圾情節(jié)將使觀眾無聊，但是與Puccini的同情和溫柔相比，Buberi（Saigon小姐）太嚴格和敏銳 Kromming Van Senberg（Saigon小姐）的美麗風格使整個音樂劇變得更加熱情，理性和明智這就是為什么在Puccini的愿景中可以將此作品視為Verdi訪問的原因 Honberg使用威利（Willy）的“三輪浪潮，演唱了三個嘆息，高高的高山女王，低和柔軟，浪漫的沮喪”來克服情節(jié)的缺點音樂舞臺的財富，多樣性和三維元素使整個音樂劇“站立”為什么上帝為什么/現(xiàn)在我見過她，會在越南戰(zhàn)爭后揭示對美國人的困惑和愛交易/熱量是在西貢（Saigon）進行的，以使人性的丑陋和骯臟的交易辛辣的地方； Americandream將騎著欺騙的美國夢，并擊敗粉碎； Sunand Moon/我仍然相信，對東部方式的簡單熱愛正在濺起在西貢小姐中，金比蝴蝶夫人更有三維，有肉和肉，肉，柔軟和絲帶，人們將勇敢地保持真愛，競爭對手會責罵內(nèi)心的自由，并將落入孩子們的灰塵請問這種愿望和毅力盡管他們倆都自殺，但金是悲劇和明智的，而Qiao Qiao Sang卻很弱金在一定程度上在一定程度上爆發(fā)了現(xiàn)代東方婦女的決定 - 經(jīng)典普奇尼的浪漫，但指責埃爾爾的儀式：交易/熱量是在西貢上人類和悲劇2偽 - 西方的方式想在東方心情中思考與許多現(xiàn)代藝術形式（例如《蝴蝶夫人》和其他東部顏色）相比，《西貢小姐》還顯示了西方人的眼睛的想象，例如舞臺的設置，側面竹子在開口處的竹子的束縛但是，從估值水平來看，東方的大量想象力和簡化，甚至是民族歧視例如：“油膩的中國男孩只會使日子變得更便宜/如果我來美國，我想要一個四街酒吧”（“美國夢”），例如“為什么我出生在一個國家Van Rice Loves，不想開展業(yè)務” （“如果您愿意死在最炙手可熱的情況下”）這幾乎夸張的唱歌，放蕩的單詞和過于簡化的亞洲婦女的契據(jù)完全表達了東方文化的“偏見”盡管這種自稱為反戰(zhàn)爭的主題與戰(zhàn)爭，諷刺的殖民文化和東方愛情的概念相反，但它卻將主題帶到了輕率的鬧劇中也許應該由角色在夸張的緊張局勢中形成，或者也許是由“東方”一組文本準則領導的無論是美國軍隊在越南所欣賞的東方文化，還是美國人所愛的人在越南所經(jīng)歷的東方情感，它們都是一個文化的瘋狂想法，而且很難固有的魅力藝術品中的東方人取而代之的是，它是各種角色的一面，例如“工程師”，“未婚夫”和“金”以及東方的內(nèi)部生存照片瘋狂而淫穢的西貢熱，美國士兵和保留了痛苦并被迫漂浮的金正日經(jīng)過短暫的夜間架子，對愛的愛的火花變成了中央軸心所有的愛，罪，交易和犧牲都圍繞著這個軸凱利斯（Kelis）對金（Kim）的愛被認為是對東方女孩在戰(zhàn)后苦難的一種同情和同情心，以及金正日的友善，純真和自由，這已成為凱利斯東部文化贖回石膏受傷的戰(zhàn)爭文明被打破，希望東部“美麗而弱”的美學形象的美學形象填補了他靈魂的空洞破壞和無聊；東馮的優(yōu)雅不會改變對人性貧困的酷刑和破壞，而是被自私的貪婪用來促進使用，重點是最可怕的面孔西方人的東部愛情或東方的西方夢想就像鏡子和月亮盡管看起來很漂亮，但終于是空的在克里斯和金的愛情二分法中，凱利斯似乎是一個救世主的情人，但實際上是謙虛的

當克里斯（Kliss）帶著一種東方浪漫史（在西方）將金（Kim）帶離了這個骯臟和可憐的西貢（Saigon）時，確實是一個展示美麗海岸的人。

信用但是，一旦離開美國，一切都會消失，以便人們不可避免地嘆息這意味著一部虛假的戲劇將在離開東部土壤后從根本上枯萎但是，這種想象力在西方？ Boyai，平等和自由嗎？不，這是一種恥辱，自私和交易很明顯，救世主凱利斯（Kelis）是一個被盜和欺凌的反派，沒有勇氣寬容和同情心在這個虛擬的東方愛情想象中，他只是用“我已經(jīng)存在的生活”否認了它，好像他經(jīng)歷的東方愛情和東方文化在紙上一樣，就像一個夢一樣3誤解東方的愛與對美國辛尼的夢想對于金（Kim）而言，即使只是夜晚的直接體驗，也是如此的東方愛情和西方的愛情本身就是“愛”本身，足以留在生活中就像在所有劇本中的愛與夢一樣，金的真愛顯然在歷史背景下是虛構的，然后使用諸如“工程師”和“未婚夫”之類的人的欺詐行為對愛的遵守逐漸發(fā)展為他兒子的最新期望荒謬的是，凱利斯（Kelis）目前實際上與妻子作為局外人聯(lián)系，如何匯款毫無疑問，就身份身份，血液和血液而言，凱利斯實際上是冷漠和麻木的盡管這種麻木基于家庭，背景和文化心理學，但很難隱藏其虛假的偽善這就是為什么它不是破碎的“未婚夫”，也不是“工程師”誘惑的“未婚夫”的原因，但金對克里斯的愛的愛是完全絕望的保持“夢想”的真正根源但是這個夢想屬于美國嗎？不，美國的夢想只是一個騙局，金的夢想是真實而令人信服的對于金而言，他不希望嫁給一名美國士兵并以英語移民他的身份正是一個年輕女性的純潔精神使其成為“東方”和“西方”的自由精神的有限文本水平，以獲得人類意識的提高和富有同情心的水平金的精神過程并不是杜·埃（Dou E E E）不公的浪漫悲劇的一部分

它有一個神話般的隱喻，使人性的悲傷擊敗了命運的悲傷。

從一般的人意義上講，不會有喚醒顯然，東方妓女已經(jīng)使他的痛苦的身體和思想脫穎而出，并獲得了深厚而卓越的精神品質目前，我們不禁要問：一個普通的越南妓女如何獲得宗教救贖儀式？它的真相是自信的盡管雖然在一個舊模式的故事的幫助下，請盡一切努力唱歌和空中，并在那個時代擺脫人性的偽善，但要用另一只手來建立一種史詩般的宗教宗教，而另一方面則是改革神話般的隱喻，同情心和同情心的巨大情感存儲了一個小女人的痛苦結果，我們慢慢地揭示了庸俗套裝背后的真實形象關于中國和西方悲傷的另一個鄉(xiāng)村故事的虛假故事實際上只是一個敘事圈子在東部身體下，金恢復為“東方愛情東部愛”，儀式的象征代表了我們視野中西方文化假設從Kim的生長和轉變中，甚至可以看出，與真正的Qiaoqiao相比，Kim越來越多地朝西方文化圖騰的方向唱歌如果我們愛一個越南婦女和美國士兵的愛，以及一個與耶穌到來相對應的夜晚攤位，并在美國士兵說他一定會回到承諾的時候被釘在十字架上信徒們通過越南婦女的信徒；目前，我們將能夠看到它是現(xiàn)在，或者《悲慘世界》或《西貢小姐》，您嘗試以現(xiàn)代的方式恢復圣經(jīng)的敘事語氣 Kim的Lownness并沒有將其減少到另一個世界努力關于奧拉罕的秩序，上帝服從，我們殺死了他們的兒子耶穌反復強調(diào)，對他人的愛比愛他更好，這是不值得進入他的王國的為了保持對娃娃的信念，金幾乎通過了不受歡迎的情感的心理和道德酷刑，但他仍然唱歌樂觀和鎮(zhèn)定：“相信”

盡管最后的犧牲幾乎是悲慘的，但它也很棒，它表明了自由和信仰的核心的超越。

上帝從未出現(xiàn)在這個現(xiàn)代基督教的故事中我們甚至可以理解如何從這種西方文化的隱藏層面反射的救贖音樂當基于形象的東方妓女通過犧牲達到信仰的亮點時，這是否意味著這是現(xiàn)代文明的轉子？如果這部受歡迎的歌劇震驚了無數(shù)的西方觀眾，他們將如何找到東方的觀點，以及他們?nèi)绾蜗胂筮@種“東方美學”的西方救贖？顯然，在東方和西文化的碰撞中，普契尼和亨伯格都沒有應得的超越，但Xunberg創(chuàng)造的金正日具有諷刺意味的是

（無論是出乎意料的）當然，我們可能不必在這種文化矛盾和生活的哲學氛圍中混淆。

對于Xunberg來說，足夠了從欣賞的角度來看，那些唱歌的部分令人愉悅至于最終可以獲得多少人文主義和精神坐標，不應被靈性綁架讓這個故事在他們的故事和聆聽的閃亮的背景下解決溫暖生活的聲音：我仍然相信/你看著我的眼睛，我內(nèi)心變得情緒激動/我知道這很瘋狂，但是你堅強我的心……