拍的很魔幻，也很有想法，只是題材的局限性，時(shí)代的局限性，這種藝術(shù)嘗試的感染力還是薄弱。既然死者要與生者對話，導(dǎo)演沒有限于一種生者看到死者后的恐怖死胡同，而是魔幻地把陰陽兩界合并了，洽談如家常，如此一來，舍去了許多繁瑣的顧慮。既然是假的，那么就按照假的來；既然是假設(shè)，那么每個(gè)人都按照假設(shè)的來。肖肖是個(gè)很平凡的人，他對待愛情膽怯，胸?zé)o大志，連入黨申請書都沒批準(zhǔn)，這樣一個(gè)凡人只因?yàn)橛辛夹亩粴⒑?，之后引起了一大波輿論風(fēng)浪。肖肖的正義被揭開之后，弘揚(yáng)他的偉大便成了政治正確，他不再是一個(gè)人，而是一個(gè)弘揚(yáng)社會價(jià)值的符號。這個(gè)符號是不能實(shí)事求是，只能是各種現(xiàn)實(shí)主義。在肖肖生前，他的正義被所有人冷漠對待；在肖肖死后，同樣是被形式主義地冷漠對待。批判方和被批判方哪個(gè)不是冷漠的？在他們眼中肖肖只是一個(gè)符號而已。

有幸觀摩遺珠，先鋒手法擱現(xiàn)在仍有超前意識：荒誕戲劇程式化舞臺；聲畫不對位；跳脫配樂襯托，外加?xùn)|方神秘主義與生殖圖騰，整體陰森恐怖，但現(xiàn)實(shí)部分卻傻氣十足，死者靈魂手寫入黨申請書、裸體雕像追認(rèn)黨員的情節(jié)，驚悚又滑稽，氣氛獨(dú)一家。

小時(shí)候看還覺得挺可怕，現(xiàn)在想，全是最早的一批先鋒作品。 3星半，7分

實(shí)在是太難看了，而且看得我害怕死了……就算是鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)精神也給不到7分朝上，同是第四代，79年的時(shí)候楊延晉就有了《苦惱人的笑》，到了88年黃健中還在搞這種怪力亂神的到處顯出割裂的形式大亂燉，而且明顯喪失了近十年前這種類似的形式實(shí)驗(yàn)里所滲出的憤懣和生氣，空蕩無聊死了。

八零年代真的先鋒，也可見那時(shí)對電影本體的意識（這部無疑是蒙太奇式的），對電影藝術(shù)論的信念，都是和今時(shí)今日截然不同的。而那時(shí)神茶無疑也是寬松的，信仰、政·治、灰色的社會游戲規(guī)則與人性的自私狹隘統(tǒng)統(tǒng)可以放在前景，甚至裸胸的擊鼓祭祀婦女與山隘上成百的赤裸稚童。前三十分鐘非常引人入勝，無論形態(tài)抑或內(nèi)容，男主意外死亡的一大段拍的非常撼人心魄，瓢潑大雨，有些抽象的車站，他冒著雨夾著等人高的模特?cái)D上公交，公交上的群像處理也是蒙太奇式的，蕓蕓眾生，拍法是偏向?qū)憣?shí)的，但他們的狀態(tài)卻又是抽象的，例如一直接吻不顧及混亂的戀人，以及男二編劇一直背向鏡頭站在車廂最后一排。但那時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作者終究還是有些保守，或許那個(gè)時(shí)代，他們也缺少渠道看到更多先鋒電影，于是后續(xù)的具體技法依然匱乏，看得不免讓人疲憊。但八零年代在燃燒！

兩個(gè)想法。一是我發(fā)現(xiàn)自己對82-89上半年這段時(shí)間的城市生活完全沒辦法體認(rèn)，基本事實(shí)擺在那里，可是時(shí)代風(fēng)景和精神樣貌都是空洞，并不構(gòu)成我的歷史經(jīng)驗(yàn)的一部。我覺得有點(diǎn)可怕，他們還活著可還是不去傳達(dá)，體驗(yàn)是斷裂的。二是那種非洲式的符號，原始的生殖崇拜和我們國民的文化經(jīng)驗(yàn)是不相容的。不是嘴里筆頭說了性壓抑就真的要從這個(gè)口出來，那些東西無的放矢，所指是空的。導(dǎo)演桑自己也絕口不提性與性別。不過在可以探索的時(shí)候去探索總是好事情嘛hhh 大塑像和入黨申請書挺帶勁hhh

無上裝哨牙野人鼓，光屁股小孩圍觀兵馬俑土坑精神世界；還魂看守鬼門關(guān)，黑繩圓陣?yán)壭g(shù)，深度睡眠武術(shù)家，激吻不聞身外事，領(lǐng)導(dǎo)干部木偶誘惑，盲女生日降靈蠟燭，死者點(diǎn)不燃火柴且寫不成入黨申請書，討厭開會的靈魂不得不奔赴自己的追悼會，冥婚辦證解決非法同居作風(fēng)問題，四萬撫恤金裸體烈士像……卡夫卡人物亂入生硬政宣教化語境，當(dāng)年放映看跑百分之九十以上觀眾，87年批資產(chǎn)階級自由化被抓典型，隨后拍民營企業(yè)家紀(jì)錄片催生了《過年》；為三十多年后本片的放映重找故友，才發(fā)現(xiàn)對方已在幾年前離去——關(guān)于導(dǎo)演的故事的故事，也蠻有意思#中國電影資料館#

80年代的先鋒藝術(shù)。兵馬俑墓葬，無頭雕塑林，女模特們，太平間老頭，裸體銅像，擊鼓的神秘角色。這些元素雜糅一起并無多好效果，光顧著玩形式來著，對社會事件本身的思考無論是紅領(lǐng)巾少女的高尚還是領(lǐng)導(dǎo)的猥瑣都淺嘗輒止。其實(shí)完全可以放在更大背景下講述，光圍著個(gè)破公交車講實(shí)在有點(diǎn)還魂的不值當(dāng)。

電影的先鋒性源于先鋒戲劇，這個(gè)觀感在大概十幾二十分鐘的時(shí)候就能強(qiáng)烈感受到，這也是為什么我認(rèn)為形式感掩蓋了敘事本質(zhì)讓這部電影略顯沉悶的原因。當(dāng)然，本片不論從任何角度而言，都是一部會是載入影史的作品。只可惜映后沒有開放提問，很想知道片中的政治諷刺段落的巧思是否與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。

很先鋒的一次實(shí)驗(yàn)探索，跟日本七八十年代的某種實(shí)驗(yàn)美學(xué)相似，但導(dǎo)演沒利用好這個(gè)奇巧的劇情設(shè)定，在實(shí)驗(yàn)性的影像置入一種空洞的哲學(xué)思索，導(dǎo)致最后的主題表達(dá)是失效而潰散的。

一上來就是一個(gè)乳房的特寫，震撼

從死者視角對現(xiàn)實(shí)的侵入和觀察，出現(xiàn)前后幾乎都有高頻泛音作提示，略有點(diǎn)意識流和舞臺感。裸女擊鼓和裸體孩子們、無頭石人堆等如夢似幻的寫意場景，劉索拉的無詞歌?？赡苁钦麄€(gè)時(shí)代的問題，幾乎所有人的臺詞念得都有點(diǎn)刻板。感覺沒涉及到社會群體對死者態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程、只呈現(xiàn)了結(jié)果，只是旁觀狀態(tài)而沒有更深入地展示影響有點(diǎn)遺憾。@資料館

屌得沒話說了…………

八十年代的先鋒作品，充滿了非常前衛(wèi)的符號式隱喻和藝術(shù)探索精神，形式上借鑒了各種舞臺藝術(shù)的形式，畫面色彩濃郁，總體看來非常前衛(wèi)，只能說那個(gè)年代的國產(chǎn)片導(dǎo)演真的很大膽……