70年代的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮產(chǎn)物，《天人五衰》和《我が解體》都分別給了特寫(xiě)，跟《新宿小偷日記》挺像，但美學(xué)和惡趣味的嵌入，實(shí)相寺昭雄做得規(guī)整一點(diǎn)

構(gòu)圖太美了/但是哲學(xué)有些空沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)，不過(guò)我也沒(méi)有看太懂所有沒(méi)什么好評(píng)價(jià)的

大師就是大師 讓人看不懂的就是大師~~

后現(xiàn)代抽象風(fēng)格的《曼陀羅》給觀者的感受一定不是愉悅積極的美感，而是令人產(chǎn)生荒蕪與不安的虛空和扭曲。無(wú)論有心或無(wú)意，它所描述的粗陋共產(chǎn)主義理念怕是不符合日本當(dāng)下以及歷史的現(xiàn)實(shí)，所謂的“時(shí)間”不但不會(huì)停止反而趨向深層化復(fù)雜化。苦行僧們自身并沒(méi)站在未來(lái)的節(jié)點(diǎn)之上，而是處于這種異化當(dāng)中。

和大島諸的情欲關(guān)竟如此不同

3.5 視聽(tīng)玩的倒是花，但沒(méi)什么卵用

不知看過(guò)多少遍了；大木淳、池谷仙克、冬木透、岸田森……實(shí)相寺昭雄這是把圓谷“歸曼”組的一半主力給拉過(guò)來(lái)了啊，還有櫻井浩子、原保美、草野大悟、清水綋治等圓谷組的熟人……實(shí)相寺的“古代Group”主力亦在此作集結(jié)完畢，接下來(lái)便投入到了宣弘社《銀假面》的制作中。

革命失敗后的虛無(wú)

其實(shí)并沒(méi)有什么烏托邦，有的只是無(wú)盡的逃避。

1. 我被傷到了。2.暴力、色情、革命、哲理，導(dǎo)演實(shí)驗(yàn)的很開(kāi)心，我看不下去了?？赡芸慈掌嗔税?。

沒(méi)看下去…

開(kāi)頭就一大段大段的自述獨(dú)白，對(duì)電影來(lái)說(shuō)真是一種很low的手法，觀感瞬間跌到底。臺(tái)詞的設(shè)計(jì)也是滿滿中二感……

分兩個(gè)晚上看了個(gè)七七八八，開(kāi)頭部分很吸引人，特別是黑白配的奇特房間。后半部感覺(jué)跟《大開(kāi)眼界》有點(diǎn)像，打算有空再刷一次。

黑白彩色畫(huà)面的交叉使用，變形的廣角鏡頭，各種出奇制勝的拍攝角度，完全打破規(guī)則的構(gòu)圖，產(chǎn)生出一種匪夷所思的怪異之美。

7.5。佛教三部曲其二，延續(xù)了處女作宗教與性的探討，參入政治極左/極右、社會(huì)原始/現(xiàn)代等極具代表性的日本六七十年代真實(shí)寫(xiě)照話題。此片配樂(lè)、運(yùn)鏡風(fēng)格足以貼上實(shí)相寺昭雄個(gè)人標(biāo)簽，極低機(jī)位的運(yùn)動(dòng)鏡頭對(duì)視角的不適沖擊如原始與現(xiàn)代社會(huì)的沖突，強(qiáng)暴與換妻，黑白與彩色是二者涇渭分明的社會(huì)本質(zhì)與意識(shí)分界線，在沉船命喪時(shí)交匯一體，男主角意識(shí)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變，拿起武士刀用原始方法發(fā)起最后沖擊。政治、哲學(xué)觀點(diǎn)的表達(dá)有點(diǎn)亂。