大量的面部特寫鏡頭，給觀影感帶來的沖擊力足夠震撼。然而近百年前的攝影和剪輯手法，整體對現(xiàn)代觀眾而言是過時的，更不用說國內(nèi)觀眾，有幾個熟悉英法百年戰(zhàn)爭歷史和當時宗教背景，有幾個是科班出身研究影史技法。只能說，豆瓣不愧是文青主陣地。

堅持看完全片對我來說是個極大的挑戰(zhàn)，因為影片一開始就提示了全片的主要內(nèi)容，即對貞德的拷問。而這個過程漫長,節(jié)奏拖沓,對于無宗教信仰的我來說堪稱無聊。當然,影片確實也有值得稱道的地方,比如拍攝的技巧、藝術性以及女主角的表演，但全片基本都是一種情緒實在也很單一，后來越發(fā)看不進去，也就最后到了行刑的時候才能感到些貞德殉道的感動。但作為無神論者，貞德聲稱是上帝之女這點其實說服不了我，只能感慨信仰的強大以及對她毅然就死的佩服。

喜歡洗練的藝術，這也許是我看過的最偉大的一部電影。一種技術手法成為藝術是因為其中有了超越于技藝的東西，在這里特寫不僅把情緒和感受放大，不僅拍出勇氣的神圣莊嚴、不僅拍出威權的邪惡可怖，它也把處于同一場景里的貞德和其他人置于兩個世界，孤立的悲壯屬于貞德。平移運鏡表現(xiàn)出審判者們勾連的關系，避免打斷影片中綿綿不絕的小景別畫面，讓震撼人心的感受貫穿始終。

德萊葉1928年這部默片在1992年《視與聽》影評人十佳選擇中名列第六 表現(xiàn)主義(Expressionism)此字原為藝術史與批評的專用語，意指不再把自然視為藝術的首要目地，以線條、形體和色彩來表現(xiàn)情緒與感覺作為藝術的唯一目地。表現(xiàn)主義電影則發(fā)源于1920年的德國，此種電影中的演員、物體與布景設計都用來傳達

臉與言語與文字；默片里的審判通過言語，形式是字幕，又用表情來放大那些話術里的陷阱，叫人思索怎樣回答就會導致叛教裁決；貞德雙眼圓睜，神經(jīng)質、殺氣、感性、神往、安寧，都在特寫里變化；文字與簽名，貞德不懂前者，只能用被動的方式寫下后者，而名字與自我的關系并不能代表她的心靈，于是靈魂并不存在于邏格斯中；口水與眼淚，分別來自他者與自我，然而都需要用手擦去；骷髏意象值得注意；遠處的秋千架仿佛絞刑架；阿爾托鏡頭還算多，幻想他演個萊斯