對基督教禁止自殺這一認(rèn)識最早是來自《地獄神探康斯坦丁》，在基督教中，自殺不能舉行基督葬禮，自殺者死后靈魂要下地獄

除了基督教以外，很多宗教中也有自殺禁令，比如佛教中認(rèn)為自殺者不能進入輪回。

當(dāng)初翻譯休謨的《On Suicide》時對其中的Laws產(chǎn)生了“到底是自然法則還是成文法”的爭議，于是搜索到自殺去罪化這段歷史背景：禁止自殺不僅是世俗宗教的命令，更是官方的成文法。

基督教教義大體認(rèn)為，自殺在道義上是錯誤的，盡管《圣經(jīng)》中沒有關(guān)于自殺的明確指示，但圣奧古斯丁通常被認(rèn)為是第一個為基督教禁止自殺辯護的人他視禁令為第五條誡命的自然延伸：上帝之令“汝不可殺戮”（Thou shalt not kill），被視為禁止自我毀滅教會將禁止自殺律法化從11世紀(jì)開始， 中世紀(jì)的法律和通行做法批準(zhǔn)褻瀆自殺者的尸體、同時沒收個人財產(chǎn)并拒絕基督教葬禮 自殺行為由一開始的被認(rèn)為是魔鬼的誘惑，轉(zhuǎn)變?yōu)槭菍θf能的上帝的權(quán)力的侵犯與反對國王的行為 公元13世紀(jì)，神學(xué)家托馬斯·阿奎納在《神學(xué)大全》中羅列了自殺是犯罪行為的三大理由：第一，自殺完全違反自愛原則，否定了愛惜生命本身這個上帝創(chuàng)世的基礎(chǔ)；第二，自殺者傷害了其所處的社會群體；第三，自殺違背了上帝的意志，只有上帝才能掌握人的生死大權(quán)自殺是對生命的褻瀆，是對上帝權(quán)利的公然冒犯，殺人者是消滅他人的肉體，而自殺者是消滅自己的肉體和靈魂因此自殺是犯罪阿奎納的觀點最終確定了對自殺進行宗教、道德及法律的評價基準(zhǔn)歐洲各國，有關(guān)自殺的宗教的、世俗的法律均以此為依據(jù)英國法律禁止給予自殺者基督徒安葬儀式的規(guī)定：自殺者的葬禮不能在教會舉行，死者的尸體不允許安葬在教堂墓地，而是要埋在十字路口，并在胸口上插入木棍，以防其靈魂跑出來傷害他人 法國的法律規(guī)定，發(fā)現(xiàn)自殺死者的尸體，要將尸體倒拖過城市街道進行示眾后，再掛到絞架上示眾有些德意志邦國也規(guī)定自殺而死的人要處以鞭尸刑，并拋尸野外，自殺未遂者則要被判處死刑在禁止自殺法律化下，死者的尸體不僅要受到凌辱，死者家屬也要被迫觀看這些凌辱，對死者的懲罰同時還會以“沒收財產(chǎn)”的方式轉(zhuǎn)移到家屬身上在俄國，如果自殺者不是精神病患者，那么他的遺囑及財產(chǎn)的所有、轉(zhuǎn)移全部無效，不得進行宗教葬儀，自殺未遂者需按教會規(guī)定繳納罰款，教唆他人自殺或以各種形式給自殺者提供協(xié)助者按謀殺罪論處西班牙法典規(guī)定除給予自殺者宗教與道德的懲罰外，同樣要沒收其財產(chǎn)、嚴(yán)懲協(xié)助他人自殺者18世紀(jì)末期，隨著“維特效應(yīng)”造成的自殺潮，世俗對自殺的看法及法律對自殺者的處罰開始松動，自殺開始被認(rèn)為是社會和個體心理的問題，自殺者從“罪犯”轉(zhuǎn)變成了受害者，是促使他陷入不幸和絕望的政治和社會的受害者 啟蒙運動出現(xiàn)了如約翰鄧恩和休謨這樣的起來反對托馬斯主義而為自殺作辯護的哲學(xué)家休謨的 《On Suicide》 就是在此背景下寫出的但是近代晚期和現(xiàn)代早期，歐洲自殺去罪化的進程仍非常緩慢 例如英國，1824年的國會立法廢除了自殺者尸體要釘木樁的法律，但仍規(guī)定自殺者只能在夜晚安葬；1870年才廢除了自殺者財產(chǎn)由國王沒收的法律；1882年廢除自殺者只能夜晚安葬的規(guī)定可是英國教會繼續(xù)禁止為自殺者舉行宗教葬禮，自殺行為依舊是犯罪行為1961年英國通過了專門的《自殺法》，才正式廢除自殺罪名

但規(guī)定幫助或慫恿他人自殺的，最高可判處14年徒刑。

而在伊斯蘭教主導(dǎo)的馬來西亞直到2023年才自殺去罪化[1]斯坦福哲學(xué)百科全書詞條：自殺[2]趙秀榮：近代英國的自殺問題