自從休謨開始懷疑理性，人類就對理性產(chǎn)生了質(zhì)疑此后，叔本華、尼采、巴塔耶、?？隆⒌吕镞_一脈相承的路線都在極力批判理性，反對邏各斯主義叔本華認為欲望才是主人，而理性只是奴仆人類在理性的外表之下，實際上欲望才是真正的內(nèi)心正如本片所有的人物都不是人類的面目，而是各種動物的面目，唯有他的penis長著一張人臉，足夠諷刺讀過弗洛伊德的都知道，食欲和性欲是人類最主要的兩個欲望，由于大家現(xiàn)在都能填飽肚子，于是性欲成了人類第一欲望那么由此可見，性欲才是本來自我，所以penis長著一張人臉也好不奇怪了，反而作為擁有理性的人類，經(jīng)常會情不自禁的控制不住自己的言行，比如弗洛伊德研究下的口誤喬治巴塔耶，同薩德一樣，也是一個寫顏色小說的作家通過對理性的批判，強調(diào)欲望的主導權，比如像休謨強調(diào)人性，比如像叔本華強調(diào)意欲，懷疑人類意識對客觀事物的認知，這到底是不是一種唯心主義？看起來是，但是實際上并不是通過生物學、心理學的角度來揭示人類理性的本質(zhì)，這妥妥的就是自下而上的解釋問題，這就是一種典型的唯物主義觀點任何一種唯物主義的觀點，都會承認自然演化和社會現(xiàn)實，這是對現(xiàn)實存在的事物的肯定，并否定一種脫離現(xiàn)實而存在的抽象事物這在叔本華、尼采身上非常明顯，兩者雖然都極力否認理性和道德，但是都站在了社會現(xiàn)實這邊，兩者都反感平民大眾，而且兩者骨子里都深深的厭女尤其是尼采，雖然十分偏激的批判理性和道德，但他可比任何人都喜歡理性和道德，畢竟這是一種貴族統(tǒng)治平民的手段好，現(xiàn)在來說說此劇的背景——法革首先薩德侯爵，他是一個舊秩序下的侯爵，他根本不會去支持法革當時他還是巴士底獄的7個犯人之一，里面人有很多嗎？實際上舊秩序并沒有民意所說的那么黑暗和邪惡，薩德侯爵由于性變態(tài)被收監(jiān)也合情合理

既然舊秩序并沒有那么黑暗，那么新秩序呢？人們對法革的評價，通常都是肯定多于否定。

然而，客觀事實是法革之后大開殺戒理性主義通常都在用意識來構建一個新社會，而這個新社會被認為一定就是好的，一定是自由平等博愛的，并且都會受到平民大眾的追捧由人類意識所想象的這個更加美好的新世界，總是伴隨著民意的激情，付諸于現(xiàn)實，狂熱充滿情緒的民眾為了這個“自由平等博愛”的信條而付出實際行動結(jié)果卻是舊秩序的崩塌，新秩序卻完全無法適應社會現(xiàn)實，造成了不適配的結(jié)局，盡管帶領者總是宣稱這個理想社會是“科學”的，但總是造成了非常嚴重可怕的后果經(jīng)過一番折騰，最終屈服于現(xiàn)實，新主成為了不叫王的“無冕之王”，實際上掌握的權力比舊主只多不少他在英國叫做克倫威爾，他在法國就叫拿破侖是的，這種事情在英國和法國都發(fā)生過，但是結(jié)局不同的是，英國又尋回了自己的國王，而法國從此取消了世襲

按照民意來看，法國肯定比英國更好，畢竟爭取自由平等博愛，但客觀事實是，英國發(fā)展的更好，日后成了世界第一。

要記住，薩德侯爵他是一個舊秩序的封建貴族，他不可能支持法革。

薩德侯爵充滿了理性，說話富有哲理，畢竟他是舊秩序內(nèi)的，但是民意卻充滿了瘋癲成分，因為他們想創(chuàng)造一個脫離現(xiàn)實存在的一個更美好的社會而通往這個更美好的社會，首先是無差別的濫殺無辜，沒有法律、沒有理性、沒有道德，全憑一腔熱血，并且不擇手段的付諸暴力