糾結(jié)的人生不需要解釋，信仰的終點(diǎn)是浮生取義。

改編自喬治·貝爾納諾斯小說(shuō)。影片里神父瘋癲後，走過(guò)廣場(chǎng)的戲尤其好，嚴(yán)肅而富有誘惑力的眼睛正夾在一群觀眾中間望著他，那眼神立即消除了他的一切疑慮，使他的意志頓時(shí)堅(jiān)定起來(lái)，最后的禱告以生喚醒死的意志，即使那種情景對(duì)神父的身份，甚至對(duì)禱告本身都是一種褻瀆。 就像在少女死後，他徒然地隔窗張望曙光，以憂傷而低沉的聲音說(shuō)：“今夜是最后一夜”，而此前他在曠野與撒旦相遇，是發(fā)生在夜晚，是在完全的、絕對(duì)的黑暗之中。那聲音將在他祈禱和沉思的時(shí)候再一次擾亂他的靈魂。 而對(duì)于精神上的狂喜可能帶來(lái)的危險(xiǎn)，他是早就有所警覺(jué)的，他從不容許自己在任何時(shí)候?qū)ι系鄣尿\(chéng)有些微的減退，并隨時(shí)以強(qiáng)烈的悔恨來(lái)清洗自己的罪孽的過(guò)去，但他無(wú)意使自己達(dá)到充滿危險(xiǎn)的圣潔的地步，并走向命運(yùn)終點(diǎn)：上帝就是黑暗。他是光明后突然侵入心靈的黑暗。

改編自天主教作家Georges Bernanos同名小說(shuō)，導(dǎo)演是個(gè)無(wú)神論者// 1987 P@ Cannes "I won’t be untrue to my reputation. I am, above all, happy this evening for all the shouts and whistles you’ve directed at me; and, if you don’t like me, I can tell you that I don’t like you either."

#上藝聯(lián)法國(guó)大師展#畢竟是深諳繪畫(huà)的導(dǎo)演，本作光影相當(dāng)出色，古典油畫(huà)般的鏡頭同時(shí)有著大理石雕塑般冰冷堅(jiān)硬的質(zhì)地，與《關(guān)于我們的愛(ài)情》相比莊嚴(yán)更甚但失之雋永。作為一部宗教電影我覺(jué)得這是致命的，皮亞拉了解生活的真相但并未洞悉信仰的本質(zhì)，與《冬日之光》相比顯得死板僵硬就更不用說(shuō)《鄉(xiāng)村牧師日記》了，連邊都碰不到。

皮亞拉拍了一輩子小情小調(diào)，和生活周轉(zhuǎn)，臨到末了終于來(lái)了個(gè)大招。圣弗朗西斯之花+鄉(xiāng)村牧師日記，德帕迪約簡(jiǎn)直是天才演員

這女主角算是我最最最最討厭的類型了，男主角也不太喜歡。

7.3/10。新晉神父男主面對(duì)眾生之苦/罪在撒旦與上帝之間徘徊掙扎的故事（男主是正面人物；劇情中包含神跡降臨的時(shí)刻）。影片致力于營(yíng)造類德萊葉式的宗教經(jīng)驗(yàn)感，但這種氛圍卻被各種自然主義傾向大大削弱：攝影美術(shù)比之《張口結(jié)舌》相對(duì)更風(fēng)格化/抓馬化/超驗(yàn)化，但終究整體還是程度不夠（而且德萊葉的那種極簡(jiǎn)式置景也不多）；舞臺(tái)劇式表演模式（但抓馬化的程度不夠）；少畫(huà)外配樂(lè)+少特寫(xiě)+平淡瑣碎的敘事節(jié)奏的組合倒是不會(huì)引起德萊葉式的宗教經(jīng)驗(yàn)氛圍與自然主義的沖突（雖然也許導(dǎo)致本片的影像力量不夠強(qiáng)）。

一直鐘情于大鼻子，也若干喜愛(ài)這樣讓人浮想聯(lián)翩的影名，可惜，（這是對(duì)自己發(fā)出的嘆息），也近距離的接觸宗教這么久了，還修過(guò)《宗教歷史》這樣的課程，4學(xué)分呢，可卻怎還覺(jué)得它那遙遠(yuǎn)而陌生呢？理智上尊敬上帝的神圣，進(jìn)了教堂，我也乖乖蛋模樣，不說(shuō)話不嘯歌，只是微笑著看著虔誠(chéng)的人們，可其實(shí)心底深處還是覺(jué)得神叨叨。相比遙遠(yuǎn)而陌生的上帝，撒旦于我倒是更親近真實(shí)一些。還第一次看出個(gè)影片漏洞來(lái)，迎面被槍擊而后仰的侯爵怎么給趴著死了呢？撒旦向他喊“向后轉(zhuǎn)往前一步走著死”的口令？

告解室裡那震撼的光啊，你究竟是來(lái)自撒旦還是上帝。見(jiàn)證心中上帝與撒旦搏鬥並為之深切苦痛，才讓殉道者顯得悲壯，才讓信仰有了光明與陰翳的疼痛之美。倘若堅(jiān)定地將一切神蹟歸於上帝，順流而下而從未在內(nèi)心深處感受過(guò)欺騙，這不是成熟的信徒，這是愚昧而缺乏自省的悲劇。