粉紅映畫著名導(dǎo)演田中登于1973年拍攝了又一部以妓女為主題的電影：《妓女地獄》。影片圍繞著一個外號“死神”的妓女展開，集中記敘了她與生命中兩個男子的故事。有著“死神”外號的妓女，同樣也有著“死神”般可怕的謠傳：凡是與之交媾的男人都會死于非命。田中登有意采取了這樣一種矛盾的設(shè)計，男人不敢于之交媾的女性卻從事著性服務(wù)的職業(yè)，表面看來非常的不合理。并且導(dǎo)演所要挖掘的，也并不是這位妓女被烙印上“死神”標(biāo)記的淵源，而是讓這位帶著詛咒的女性去與兩位男性交媾，從而進(jìn)一步的以這兩位男人不同的結(jié)局來揭示社會底層人民的生活、他們執(zhí)著不屈的性格及其悲慘的宿命?！都伺鬲z》中的妓院有別于以往類似題材影片中的風(fēng)月場所，僅僅是一排簡陋的棚戶房，流鶯們穿著粗陋的和服，站在自己房間的門口。男人排著隊，一個又一個的與妓女們進(jìn)房泄欲，完事然后離開。妓女們的裝扮同藝妓類似，脖子上抹著白粉，勾勒出圓潤的臉蛋，或許區(qū)別僅在于，藝妓是以表演來取悅恩客，雖然表演也帶有淫褻與藝術(shù)之分，而妓女們則是提著煙斗，矗立在風(fēng)中，如流水線上的工人，機(jī)械式的以肉體來服務(wù)男性。她們與客人自然不會有太多的感情糾葛，也不需要承歡侍宴得取悅恩客。而在這樣的一群妓女中，卻有著一名外號“死神”的女子，傳說男人與她交媾，便會死于非命，于是她的門前，永遠(yuǎn)無人問津。自然也有不怕死的男人，這個無賴樣的男人，與“死神”交媾了，并沒有死亡，于是他更是變本加厲盤算著如何在這位“死神”身上榨取更多的金錢。除了以性服務(wù)的方式賺取生活所需，“死神”也充當(dāng)著人體模特的兼職，她為畫家擔(dān)當(dāng)模特，以肉體的美來喚起畫家的靈感。當(dāng)她捧著鯉魚跨坐在木盆上時，鯉魚一張一吸的魚嘴吸吮著“死神”的乳頭，她更是把鯉魚送往私處，摩挲取悅。畫家的靈感頓時泉涌，于是勾結(jié)了幾個無賴，在“死神”的歸途上強暴她，并現(xiàn)場寫生整個強奸的過程?！八郎瘛甭淦顷@珊的走在歸途，也偶遇了她另一個男子——凈琉璃演員。于是“死神”之后的劇情故事便圍繞著這兩個男人而展開。田中登對于情欲場景的把握非常老道，而又總能推陳出新，拍攝出符合劇情需要，又異色大膽、風(fēng)格亮麗的情色場景。影片中最先一場便是以妓女“死神”擔(dān)任情色畫師摸特兒時，一出用鯉魚自慰的戲揭開序幕的。而之后的幾個無賴對她的強暴，用蘿卜塞入私處，并把其綁縛在墓碑上進(jìn)行凌辱，配合亂葬崗的背景，一方面呼應(yīng)了“死神”的花名，另一方面又襯托出這場強奸戲粗暴虐戀的氣氛。之后一場與凈琉璃師的交媾系特別的詭異，不但在田中登所拍攝的影片中從未見過，即使如此眾多的粉紅映畫中都屬少見。田中登把男女交歡與凈琉璃表演聯(lián)系起來，把交媾中的男女分別對應(yīng)與凈琉璃表演中的技師與木偶，以此來表現(xiàn)交歡中情欲的掌握支配在于男方，表露享受在于女方，并且男性的情欲隨之施加于女性而獲得釋放與宣泄。能夠想到把凈琉璃這一傳統(tǒng)表演藝術(shù)與情欲交歡對應(yīng)結(jié)合起來，確實大膽而創(chuàng)新。特別是田中登拍攝時的處理方法，他不段用剪輯把交歡中的男女交替變換成凈琉璃表演，前一個鏡頭尚可以看見木偶的手摸上了女人的乳房，后一個鏡頭忽然男人變一身黑制紗衣伏在女人身上，而最終的高潮，田中登更是讓男人隱在女人身后，操控著女人如凈琉璃木偶那樣表演。除了以上兩出濃重怪異的情欲戲之外，田中登還不時的在影片中制造有趣的情欲場景。妓女“死神”割下無賴的手指，突發(fā)奇想用這根手指自慰；當(dāng)官兵殺至勾欄院，妓女“死神”抱著無賴躲在地下密室，與無賴最后一次交媾并在歡娛中把無賴送去了天堂。從整體上來看，這部影片在敘事節(jié)奏上張馳有序，兩位男性人物一隱一顯交替進(jìn)行最終之于女主角均是悲慘的結(jié)果，無論粗暴無賴的舍身義氣還是謙遜溫柔凈琉璃師的背叛舍棄，最終殊途同歸為背離。比之田中登之前的昭和三部曲中的流鶯們，本片中花名“死神”的妓女由中川梨繪扮演，略帶傲嬌的氣質(zhì)把劇中出身低下，有著悲慘命運卻樂觀不屈，重情重義的形象鮮活的展現(xiàn)在觀眾眼前。影片的另一大特色變是本片的配樂，影片用聲色同位的方法，把古典樸質(zhì)的日本民樂配合在情愛場景，效果非常有趣。