真是場(chǎng)浪漫的實(shí)驗(yàn)啊~

拉康認(rèn)為主體構(gòu)建是先將“自我”指認(rèn)為“他者”，后將“他者”指認(rèn)為“自我”的過程。因此在整部電影中，奧山在遭遇事故后始終處于被凝視的“異已他者”地位，整個(gè)世界的復(fù)雜運(yùn)作體系在奧山處均變?yōu)榱恕翱础迸c“被看”的簡(jiǎn)單兩項(xiàng)式對(duì)立關(guān)系，他無法從“他者”地位中指認(rèn)自身主體性。而在戴上面具后，他開始將“面具”這一“他者性”事物錯(cuò)位指認(rèn)為“自我”，這便導(dǎo)致了奧山最終體認(rèn)“自我”時(shí)的全面崩盤，整個(gè)主體構(gòu)建過程由于錯(cuò)位指認(rèn)導(dǎo)致了自我框架的畸形與最終崩潰。由此奧山開始以極端手段獲得權(quán)力來指認(rèn)自我（強(qiáng)暴女性），卻又因其無社會(huì)身份（主體性）的特性被警察釋放落魄而歸，最終淹沒在了現(xiàn)代社會(huì)的“面具”潮流中。一則高度形而上的現(xiàn)代寓言。

7.7；誠(chéng)實(shí)或虛偽，它們都是面具

那張面皮做得不錯(cuò)??！

委實(shí)非凡，改成舞臺(tái)劇也是合適的吧

道理我都懂，但風(fēng)格我有點(diǎn)吃不消……仲代滴溜溜圓的大眼睛在繃帶后面露出來真的好嚇人……癡迷面具和別人的臉本質(zhì)上還是病態(tài)的不自信與盲從，失去自我，成為每一個(gè)面目模糊的別人。

我想這個(gè)命題可以扯到存在主義上去，盡管有“頭只不過是脖子上的一塊空地”的灑脫，但臉畢竟是最重要的身份名片存在證據(jù)(沒了臉即使玩著角色轉(zhuǎn)換的冒險(xiǎn)游戲也難掩迷失的孤落)、被社會(huì)認(rèn)同的尺度(毀容的美麗女孩反而能被精神病群體接受)。導(dǎo)演一直試圖嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，手法帶有實(shí)驗(yàn)性，可過于冗長(zhǎng)了

超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)與畫面隱喻完全顛覆我對(duì)日本電影的概念。只是這樣的電影，日本不會(huì)再有了...扼腕

#395｜@Metrograph. Queer dysmorphia.

4.5想要絕對(duì)的自由，就請(qǐng)摘下面具，把一切變?yōu)橐粺o所有，與孤單為伴，老死終生。而大部份人活著的意義，是帶上面具，享受著那些豔羨與嫉妒，樂此不彼在這種左右逢源中。兩者沒什麼好比較的，也沒有什麼好指責(zé)的。即便說你現(xiàn)在的活著只是為了復(fù)仇，都無關(guān)緊要，因?yàn)檫@都是一種人性的選擇。