一年前工作他突然發(fā)現(xiàn)我當(dāng)時寫的功課沒有發(fā)送給某些花瓣1簡介部不僅僅是電影作品這個名字已經(jīng)超越，并成為“多次扭轉(zhuǎn)并感到困惑的事物”的代名詞奧斯西亞方法的重要性是從這種“逆轉(zhuǎn)”開始，以克服普通電影評論中“人性”的成本和譴責(zé)，并探索理解和理解世界的可能性社會學(xué)自然是反思的紀律導(dǎo)致人類社會的社會學(xué)具有復(fù)雜的理論取向，方法論和特定的研究道路自我證明和反思它也可以從中受益，或者有必要不斷自我養(yǎng)育，以便社會學(xué)可以保持對清晰度的詳盡見解和分析，以便它可以擺脫“社會管理”或其他附庸因此，它只能是一個更明顯的吸引力，即反射的開始，而不是結(jié)束應(yīng)該澄清的是，作者想討論有關(guān)定性研究的方法論問題，這意味著，盡管電影的故事情節(jié)和主題是重要的材料和部分，但這并不是最后一點同樣，該討論可能反映了某些“過度解釋”或“隨機關(guān)聯(lián)”的重要性，執(zhí)行了強盜，武士和武士的三個主要角色熱身木材正在干擾“錯誤”事件事件的最終結(jié)果是明確的 - 妻子被強奸，武士去世，搶劫者被捕，膽小鬼偷了一把短劍但是，此事件描述的描述非常不同，代表四個或更多可能的版本在對強盜的描述中，他由于邪惡的想法而強奸了武士的妻子，在他與妻子的“征服”之后，他與武士作戰(zhàn)，這是一場狂野而英勇的戰(zhàn)斗最終，他擊敗并殺死了一個“體面的對手”，他的妻子在此過程中逃離了在這樣的敘述中，武士創(chuàng)造了自己的“勇敢”形象，顯示了“邪惡的英雄主義”的顏色在對妻子被強奸的描述中，武士逃離了她要求丈夫殺死丈夫的鄙視她的丈夫在刀頭暈后死亡在她的描述中，她虛弱無助，失去了所有社會支持和信任，并塑造了“受害者”的完整角色在描述不死戰(zhàn)士的描述中，強盜在武士武士的妻子之后在拜吉伊平靜下來最后，妻子本人出賣了武士，甚至要求強調(diào)殺死武士自殺哀悼成為悲劇的“玉碎器”在膽小鬼之后的最后一個故事中，戰(zhàn)士的妻子希望搶劫犯和戰(zhàn)斗機可以為擺脫無能的丈夫而戰(zhàn)，但膽怯的兩人戰(zhàn)斗很糟糕最終，戰(zhàn)士意外死亡板球的本質(zhì)涵蓋了他們暗中抬起一把短劍的事實2成為“膽小鬼”：“回頭看”（1），角色和敘事習(xí)慣特征其被它們的混亂和轉(zhuǎn)彎所包圍四個發(fā)音者的言論具有強烈的矛盾和對比不同的人有不同的任務(wù)，具有不同的觀點，并最終形成了不同的言論就結(jié)果而言，他們的言辭或多或少表現(xiàn)出“獨立利益”的趨勢強盜的故事強調(diào)了武士妻子的英勇故事，強調(diào)了他們的無能為力和糟糕的敘述以及對武士本人的描述背叛的悲劇和憤怒和膽小鬼的敘述試圖掩蓋他偷了一把短刀的事實盡管他們的話是自己嘗試的，但黑澤終于向我們介紹了“真實的” - “事物的原始外觀”是膽小鬼借來的，在他的第二個故事中得到了介紹盡管他涵蓋了有關(guān)偷竊短刀的事實，但他的敘述似乎是“鎮(zhèn)定和克制的”，顯示了整個事件的整個形象，他對偷短刀的興趣也指出了他的興趣他介紹了“原始原始原始原始故事，《殺死了武士》的Rasd婦女的故事”實際上，一個“膽小鬼”陷入了這一事件在故事的主要部分中，他不是主角，而是路人他看到并介紹了灌木叢中事件的全部圖片不參與，它還可以知道事件的完整圖片同時，必須涵蓋它的事實僅是“偷短刀”而不必為事件本身做太多理由的事實，因此其最后一項代表了更高的“真實性”如果我們提到梁的敘事文本是最后的“真相”，而暫時植入了括號，只是為了看到強盜，妻子和武士的敘述作者認為三個人有一個清晰的觀點 ，裝飾性和扭曲，在事件中發(fā)揮作用，但是這種裝飾和篩查不僅應(yīng)歸因于“人類的利益”，實際上，作者認為敘事習(xí)慣的產(chǎn)生不僅是關(guān)于對投資的合理計算來自“自身興趣”的返回”也可能來自邏輯“自發(fā)”“ roli play”換句話說，個人“扮演”和“加強”其任務(wù)的作用確實可以帶來“自我風(fēng)格”的結(jié)果但是，社會中的個人處于任務(wù)的各種位置，他們的特殊任務(wù)已得到各種社會期望和社會責(zé)任通過知識，實踐和繁殖的角色標準，他們可以意識到個人社會化和社會秩序在特定事件中，每個人都有特定的角色和位置個人是認知和敘事的故事創(chuàng)建“故事文本”時，它通常具有潛在的“故事結(jié)構(gòu)”該網(wǎng)站的中心強調(diào)了故事的體驗，并且根據(jù)其自己的角色，根據(jù)特定的童話來創(chuàng)造或無疑會創(chuàng)建一個“故事”“敘事習(xí)慣”一詞直接來自黃色老師的文章他認為，“敘事習(xí)慣”是一個慣例，在定性研究中很容易抓?。杭o錄片的文本中表達了一系列語言結(jié)構(gòu)和情感特征這種表達邏輯可以日常使用，也可以意識到反應(yīng)方式，但是這個故事在持續(xù)的加強中是合法的，并指出了“真相”同時，整個社會結(jié)構(gòu)都是這個敘事習(xí)慣的背后最終結(jié)果是描繪人群的形象，即上一篇文章中列出的生殖字符角色的行為規(guī)范 Huang Yingying還強調(diào)，在研究領(lǐng)域“歸因邏輯”和“悲劇故事”中有兩個共同的敘事習(xí)慣重新探索強盜，武士 - 婦女和武士的敘述，我們可以嘗試總結(jié)其歸因和敘事色彩的邏輯：強盜將他們的行為歸因于“服從自己的有害”，并表現(xiàn)出死亡的無畏性他們認為這是“邪惡的不可避免的結(jié)果”這種分配方法實際上塑造了一種“壞英雄主義”他再次以“平靜”的方式塑造了他平靜的英雄形象武士的妻子歸因于她的悲慘會議，因為他們的身體和個性的兩個男人的固執(zhí)強奸后，他們無法獲得丈夫的支持和尊重該描述是一個完全被動和薄弱的受害者，達到了“加強弱者的位置”戰(zhàn)士因背叛而死在被強盜設(shè)計欺騙之后，他再次被妻子出賣在這種連續(xù)的背叛中，他的聲譽和尊嚴受到了嚴重破壞，因此他甚至脫離了判斷并塑造了悲劇，但仍然是自殺的高貴人格形象在這三個敘述中，我們都可以清楚地認為，各種主角都歸因于自己的角色來創(chuàng)建一個“例行”：從聽眾的角度來看，他們的敘述或多或少同時，圖像圖像也是清晰且獨特的在強盜的故事中，我是如此勇敢，武士妻子的單獨處方是如此無助，武士的單獨處方是如此不快樂 - 這與黃金Yingying Institute相同前面提到的“悲劇性敘述”可能在特定的情感色彩上有所不同，但結(jié)構(gòu)和形式相似（2）誰會發(fā)生？主角，補丁還是膽小鬼？如果上述故事的主角的敘述意味著一個更無聊的陷阱，并且社會學(xué)的使命之一是“理解真理”，因為我們應(yīng)該試圖克服這個敘事陷阱并盡可能地顯示什么是否可能“可能”可能的“真實”？如果某些不負責(zé)任的，粗體和膠片的解決方案，那么“成為主角”代表介入的觀察訪談；成為可以代表人類學(xué)種族或非遞交觀察的“膽小鬼”這個部門本身當(dāng)然是不負責(zé)任的解決方案這些研究方法無法完全清晰因此，作者只希望進行勇敢但不負責(zé)任的討論成為主角的過程是介入研究的過程在此過程中，科學(xué)家本身也是需要研究的對象如何理解這種“自我掌握”，這不是在敘事習(xí)慣中被囚禁的？同時，如何確?？茖W(xué)家不會在多大程度上“做未來”這可能是“成為主角”的最大問題

“成為拼湊的” - 這可能是當(dāng)今質(zhì)量研究中最常見的研究方法：“問問題”。

訪談，尤其是結(jié)構(gòu)性的訪談，甚至是采訪的訪談，經(jīng)常受到批評，黃Yingying被稱為“以扎實思考的定性研究”的重要特征實際上，作為“正式身份”，沒有進入事件他只是在質(zhì)疑各自的員工 - 在沒有膽小鬼的情況下，只有三種不同種類的不同事物會得到退休金隱藏的邏輯和敘事例程“成為巫師” - 怯ward可能是“看到本質(zhì)”并成為膽小鬼的可能性當(dāng)然，作為一頭短刀并不貪婪的膽小鬼，您可以最好地看到整個過程做出“客觀判斷”實際上，它是一個膽小鬼，藏在樹上，沒有出現(xiàn)，觀察并抓住整個事件的“成為墻上的蒼蠅”因此，盡管膽小鬼“看到”了這三個人之間關(guān)系的事件和“破裂”，但它并沒有影響事件的發(fā)展與三個之間的關(guān)系之間的關(guān)系

本質(zhì)在這個“膽小”過程中，它不必做出太多的歸因和裝飾。

他是一個無事可做的人它不知道并且沒有好處當(dāng)然，它需要先決條件他沒有建議短刀和不清楚的解釋

在事件中，他的構(gòu)建標題很淺，因此事件的發(fā)展和觀點使它最小化。

同時，這并不完全是發(fā)生事件和審判的情況它可以意識到價值中立的原則并克服對敘事習(xí)慣的限制當(dāng)然，“短刀”的隱喻仍然在反映法律理論的反映中起著重要作用：“利潤”（包括廣泛的學(xué)術(shù)成就和聲譽），也許就像是“短刀” ”在學(xué)術(shù)研究之前，這種隱喻的存在可能類似于道德問題：需要觀察到下限的地方第三，成為“路人”：研究質(zhì)量的可能性（1）重定向“實際”但是，想象一下，如果我只說一個膽小鬼的故事，那不是很無聊嗎？也許應(yīng)該指出，應(yīng)該指出，“膽小鬼”和他的“真相”（應(yīng)該指出的是，在上一篇文章中使用雙引號標記的目標，真相和其他單詞）應(yīng)注意上一篇文章的描述主要基于“一個真理的存在”實際上，這是經(jīng)驗主義和何種智慧的“真實外觀”一種知識工具可以繼續(xù)保持近距離，并揭示世界的原始外觀如果還沒有，那么知識工具就不夠正確它基于“真理的存在”和“可以承認”“成為膽小鬼”是有意義和價值的作為對設(shè)計理論的批判性批評，本質(zhì)主義的真實觀點實際上認為人類和人類社會是一個客觀和外部對象，忽略了認識本身的深入插入在認知對象的世界中，認知對象本身在不同情況下還顯示了不同的行為策略即使是理想的“誠實記錄”，例如膽小鬼，也只能在特定情況下記錄一個特定的人為此，更不用說研究實際上很難真正“干預(yù)”和“打破”他們的研究領(lǐng)域?qū)嶋H上，這也是研究人員的“真實”常規(guī)對“真實”本身的渴望也已成為我們思想中的基本邏輯對“真理”的追求真正監(jiān)測了我們試圖返回“我無法追蹤”的知識的知識，基本上是“純”和“牢固”然而，實際上，“真實”的努力通常成為奇怪的狩獵，或者可以通過童話來實現(xiàn)研究常規(guī)的共同陰謀我們對“真實”本身的期望創(chuàng)造了一種偏好和趨勢：“真實”取向本身指向不現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)的類型，然后指出“真實”的“真實”“真實”必須用于我們了解敘事結(jié)構(gòu)和邏輯，在此過程中，必須有一定的價值或思維邏輯因此，我們必須“朝向”“真理” - 這不應(yīng)該是“本質(zhì)主義”，而不是對人類社會的標準化衡量，而不是“價值中立的客觀描述”就建構(gòu)主義而言，真理可以是發(fā)生和感受的一切這種陳述當(dāng)然是如此荒謬，但是我們認為故事的三個主角的故事是“虛幻”的原因是什么？真正的膽小鬼無法定義真實 - 射線的射線定義無疑接受了經(jīng)驗?zāi)繕四懶」砗翢o疑問可以理解如何理解個人當(dāng)時如何理解自己的行為以及如何理解世界皇家的現(xiàn)實是從“真實事件”中消除“真實”的關(guān)注，并注意“人與世界之間的關(guān)系”，并注意世界上的人們?nèi)绾卫斫馐澜绨l(fā)現(xiàn)膽小鬼描述的描述是平靜和外部的，這并不難它可以理解事件的完整圖片 - 但只能從角色的單詞和行為中學(xué)習(xí)事實是指出事件，但并沒有導(dǎo)致他人盡管三個主角在“事件”中被扭曲，但它表達了對世界的理解和意識那不是“真的”嗎？這可能與位置有所不同：我們注意“事件”，即交織在圖像中的人類行為的軌跡；或“人”本身（2）成為“路人”：理解和解釋世界重要性然后，我們應(yīng)該回到本節(jié)開始時問的問題：“如果您只展示一個看到膽小鬼的故事，那會很無聊嗎？”它只能顯示約束與和平的現(xiàn)實，但無法理解和闡述人們，而失去了“意義”社會學(xué)不能放棄存在的“重要性”：這也可能是社會學(xué)的使命：我們必須確定并討論世界的重要性社會學(xué)不應(yīng)是放棄意義的社會物理學(xué)裝飾和修辭的故事充分表明了演員與他自己的任務(wù)（我和其他人）的關(guān)系的看法，因此這是有道理的因此，作者認為，除了主角和拼湊事件外，我們還選擇成為“路人”，即一個對故事本身感到好奇和熱情的人 “ True”對了解故事中的人們，故事中的人們以及故事中的各種角色感到好奇這種好奇心終于讓他聽到了“一切”他聽到了客觀真理，并聽到了主角如何理解他的行為和他自己當(dāng)然，這聽起來很不負責(zé)任：誰不知道他聽到的聲音越多，越好？但是，我想強調(diào)的是，我們不僅需要最終的“真相結(jié)論”，而且還需要對三位主角的知識和理解這是一個不同的立場：我們應(yīng)該給“主觀性，含義，理解”足夠重視人們強調(diào)的是，“傳球者 - ”強調(diào)了三位主角的故事，而不是排除電影的故事只有“拉小距離”才能顯示出更多的含義4作為“聽眾”：反思反思那么，如果我們下一步去怎么辦？我們是觀眾當(dāng)我們“成為觀眾”時，反思的可能性是什么？這是觀看整部電影的“作為觀眾”使用的速度的1.5倍如本文所述，社會學(xué)必須“無限的反思”（實際上它已成為日常生活中的痛苦來源），那么作者的推理不應(yīng)保留在電影故事和電影本身中創(chuàng)造第二個觀察“我看到我，我看到”應(yīng)該有點遠實際上，當(dāng)作者遵循電影的“故事”時，速度是1.5倍，是“故事”的發(fā)生和進步我仍然注意：“這個故事是什么？”這種關(guān)注可能是我們的“思考故事”：我們需要故事，我們需要一個按時間邏輯組織的故事相關(guān)的人，我們希望看到故事情節(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變當(dāng)故事停滯時，當(dāng)線條太慢時，當(dāng)圖像保持在無法言喻的鏡頭中時：作者感到“無聊”這種無聊確實必須反映：作者在敘事中實際上，電影藝術(shù)本身應(yīng)該是情節(jié)，鏡頭，作曲，音樂和其他因素的一種復(fù)雜的藝術(shù)形式，但是埋在作者思想中的敘事趨勢使作者能夠拒絕所有其他因素，并決定選擇V和速度1.5次為了加速圖表：在此過程中，所有其他因素被扭曲或忽略，只給出圖本身也許這可以被認為是我們思維中的自然結(jié)構(gòu) - 我們在日常生活中練習(xí)羅蘭·巴特（Roland Bart 五，我真的不能寫社會學(xué)的使命也是一種反思 - 故事的“敘事敘事背后”的故事，真理的反映，“對真理的決心”的警報以及電影的反思“故事” “”作者不打算討論誰，誰是誰，誰是誰，多么低，而唯一可以做的判斷是電影開始時的一條線態(tài)度