歷史《陳三五娘》又名《荔鏡記》1936年歷史學家向達先生于英國牛津大學圖書館發(fā)現(xiàn)了明代刻本《班曲荔鏡記戲文》1959年，梅蘭芳先生與歐陽予倩先生將三年前在日本得到的《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文五集》攝影本贈送給廣東潮劇院，本書原文為嘉靖年間刻本;二十世紀八十年代初，得饒宗頤先生之助，增加了從奧地利維也納國家圖書館復印的館藏明萬歷刻本《新增補全鄉(xiāng)談荔鏡記》由此可見，《荔鏡記》的歷史至少可以追溯到明朝1961年，經過改編和再創(chuàng)作，《陳三五娘》電影一經上映，在國內，香港，東南亞地區(qū)，特別是在潮人圈反響巨大

幾十年以來，《陳三五娘》 經久不衰，除了電影版，它也被搬上了舞臺，作為潮劇經典一代代的傳下來。

2019年，《陳三五娘》的觀燈一折更是登上了央視元宵晚會的舞臺這些年，潮劇的傳承在不斷進行，《陳三五娘》也在不斷傳承中發(fā)展主要人物陳三:全名陳伯卿，讀書人五娘:全名黃碧琚，潮州才女，美女益春:婢女，龍?zhí)捉巧珓∏槿萑岁惒洌ㄏ旅娣Q 陳三）路過潮州，元宵之夜，在觀燈途中邂逅了潮州美人黃五娘（下面稱 五娘）有情人成眷屬是有坎坷的

恰好林大（官二代，身份是舉人，估計是找關系的）也看上了五娘 ，拖媒婆李姐到黃家說媒。

黃父欣然答應（有錢人誰不想往有權有勢的方向靠呢），而五娘嫌棄林大舉止粗俗（鮮花插在牛糞上確實不香），死活不嫁陳三對元宵之夜的“艷遇”念念不忘，悠哉悠哉，輾轉反側，望美人兮天一方陳三路過五娘的繡樓，彼此的心中愛火頓燃，"千言萬語但憑這荔枝寄情意”，五娘對陳三拋下荔枝手帕

不久，陳三扮磨鏡工匠來到黃府磨鏡，借打破鏡沒錢賠為由順理成章地留在黃家打工（當然是免費的），如果你想陳三和五娘那么快就在一起，你就錯了。

真愛的道路沒有那么順暢，五娘一開始不搭理陳三（是害羞還是想考驗自己看電影去吧），就在要把陳三氣走時，益春告訴了他五娘的內心想法按照愛情片的發(fā)展，陳三和五娘在一起了，但這個是"地下情”隨著林大婚期的接近，眼看著五娘要屈服了，陳三在夜黑風高之際，將五娘給"拐跑了”

這其實是私奔，但是在古代是不合法的（筆者贊同奴拐主女的說法），筆者在這里沒有貶低陳三的意思，這種“拐"反而是一種思想的進步。

縱觀電影，主線按照“觀燈→下聘→投荔→磨鏡→逼婚→出走” 發(fā)展，電影也藏著兩條暗線，一是陳三與五娘的情感變化，二是配角益春在陳黃兩人之間牽針引線電影中陳三與五娘的相識相遇相知，益春都起著很大的作用社會意義在封建時代，“父母之命，媒妁之言”潛移默化地影響這整個社會婚姻許多男人在結婚之前連老婆長啥樣都不知道，也不知道多少男人在揭紅蓋頭瞬間驚呆（西施還是東施都是未知數(shù)）古代人像現(xiàn)代人一樣先戀愛，在結婚的少之又少 古代婚姻幾乎都是閃婚而在《陳三五娘》中，陳三與五娘敢于打破法則，談一場大膽的戀愛，追求自己的愛情，這是一種對封建壓迫的跨越他們的私奔有著巨大的進步意義，相信現(xiàn)在還有人迫于父母的壓力對想要的東西停止追求

唱腔做工五娘的扮演者為姚璇秋老師，她是潮劇界的泰斗。

其表演大方，音域寬廣，（在這里引用沈湘渠老師的評價再也合適不過了）抒情時舒緩婉轉，曼聲綿綿，激昂時高亢激烈，響遏行云

陳三的扮演者是黃清城老師。

黃老師在當時是潮劇小生改革的第一批人，其聲音渾厚，富有爆發(fā)力

他演的陳三有一股斯文之氣，但又透著一絲純樸老實（筆者認為陳三不是那么老實的人）。

其余跑龍?zhí)?，打醬油的配角就不介紹了。

總結觀看一部戲曲電影，不僅是視覺上的盛宴，更是一場聽覺上的享受

《陳三五娘》不僅僅是一部電影，它也是潮劇中的瑰寶。

參考文獻《潮劇史話》沈湘渠《潮劇史》林淳均 沈湘渠

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