”在另一篇題名為《奇談怪論》的短篇小說(shuō)里，他要一個(gè)生下來(lái)就沒(méi)有手的殘廢人說(shuō)了如下的話(huà)：“人生下來(lái)就是為了幸福的，就如同鳥(niǎo)生下來(lái)就是為了飛一樣。

。

”一個(gè)不幸的殘廢人說(shuō)出這樣的話(huà)，不用說(shuō)，聽(tīng)起來(lái)好像是奇談怪論然而對(duì)于千百萬(wàn)的人們來(lái)說(shuō)，使人的“使命是幸?！边@樣一種說(shuō)法成為奇談怪論的，并不是偶然的生理上的缺陷，而是社會(huì)條件 　　柯羅連科這段話(huà)從本質(zhì)上說(shuō)包含著社會(huì)衛(wèi)生學(xué)的一個(gè)重要的規(guī)則：幸福能使們?cè)诰裆献兊媒】刀儩?，它就好像大海上的?yáng)光一樣，能最有效地使海水消毒這段話(huà)的含意還在于，在畸形的社會(huì)條件下──建立在社會(huì)不平等之上的一切條件就其本質(zhì)而論都是畸形的──極其多種多樣的精神上的罪惡必然會(huì)變成大量的現(xiàn)象壓迫、專(zhuān)橫、不公正、貧困、依附和導(dǎo)致片面專(zhuān)業(yè)化的勞動(dòng)分工既然都是經(jīng)常不斷起作用的力量，它們便按照確定的精神形成人們的道德，而且是在兩個(gè)極端上：壓迫者和被壓迫者、暴君和懶漢、學(xué)究和小丑──他們同樣都是本身?xiàng)l件產(chǎn)物和犧牲品

　　果戈理、陀思妥耶夫斯基、岡察洛夫、薩爾蒂柯夫、烏斯賓斯基、契訶夫和其他俄國(guó)作家?guī)е蜖栐恕?/p>