這些看起來是神的東西，實(shí)際上都是惡魔；這些東西似乎解放了人，其實(shí)卻奴役了人。

這可能是我近期看過的最引人入勝，也最有力量的作品之一

我懷疑我看的盜版在畫幅上出了問題，畫幅比原來的更窄了（本身畫幅就窄），在這種逼仄的框架里，人物的身體所表現(xiàn)出的扭曲更能加大某種“痛苦”。一面是畫幅的長(zhǎng)向極限延伸，一面是畫幅的寬向人物逼近，一切（尤其是畫幅中要表現(xiàn)的人物主體）都貼近了那個(gè)不可逾越的邊緣，更加顯示出某種不可能的抵抗，摩擦由此產(chǎn)生、咬著牙抵住門的圣母像由此產(chǎn)生。關(guān)鍵詞是扭曲、極限、與邊緣。就像在女主脊柱上隆起的棱角一樣，在這樣的畫幅里，女主也像皮膚下的一塊塊骨頭像從畫框中掙脫出去、徹底的溢出！也恰恰是骨頭掙脫出皮膚的不能，人物掙脫出畫幅的不能導(dǎo)致了對(duì)抗關(guān)系中始終持續(xù)的緊張狀態(tài)。一切在皮膚與骨頭、人物的與畫框頂撞的力與力中流動(dòng)、然后凝固。

瘋狂，褻瀆，精彩；解讀點(diǎn)頗多，黃暴而又有自身局限

與Ken Russell同場(chǎng)看這部電影的大屏幕，是件幸福的事。

男主的臉是全片最大敗筆 難怪場(chǎng)景設(shè)計(jì)如此美妙 原來是在歷史原址拍的

跟我想的完全不一樣，是一部很正經(jīng)的政治諷刺電影。故事背景是宗教改革時(shí)期（比文藝復(fù)興晚一點(diǎn)，不是中世紀(jì)）天主教會(huì)搶占法國(guó)，城市卻擁有自治權(quán)，甚至有可能選擇信仰的宗教，妨礙了教會(huì)的計(jì)劃，所以針對(duì)城市治理官的“驅(qū)魔”就很必要了。其實(shí)所有的政治都是一樣的，一個(gè)莫名其妙的計(jì)劃（讓天主教再次偉大），領(lǐng)會(huì)目標(biāo)的紅衣教主，幫助他顛倒黑白的迫害狂，一個(gè)天生邪惡的劊子手，還有一直被壓迫、沒有權(quán)利容易瘋狂的大眾，最后就是并非完美的替罪羊。發(fā)掘歷史比展望未來容易很多，歷史故事總是比反烏托邦小說寫得好啊，只不過歷史已經(jīng)大家淡忘了。

類似于港片一樣的“亂剪”法則是我一開始討厭本片的主要原因。重看倒還相當(dāng)驚艷（也有可能是考慮了肯羅素剩下電影那可悲的電視劇質(zhì)感兒多打了分?jǐn)?shù)。）

以格蘭蒂的死收尾了，政治的部分就結(jié)束了，電影里表現(xiàn)出的人物行為因明確的前因后果和顯得更合理化；赫胥黎書的下半段里，慕男狂的讓娜修女以圣女自居走上朝圣之旅受到王公貴族的接見；性、宗教、狂熱、人的非理性可以有更深的探討。

太陽底下無新事，眾人合力毀掉了他們忌恨或根本無視的獨(dú)行者，好像狂躁喧鬧的《沉默》。