抵御侵占不易，但I(xiàn)hj?c最終選擇了回返。無論是不是在尋求詩意的道路上削弱了記錄的力量，電影背后的意義都是非凡的。

我從未認(rèn)真考慮卻一直堅(jiān)守的人生信條就是絕不成為別人的麻煩

幽謐的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，拉美阿彼察邦了

無力的控訴。

【巴西】充滿傷痕的集體歷史記憶，部落世界與外部世界的對抗與共存以及古老神祇所賦予這片地區(qū)的神秘；生死的傳說和文化景象交錯(cuò)，會(huì)很沉醉于它對這里風(fēng)情的捕捉。但部分時(shí)候在臺(tái)詞和鏡頭上的刻意留白，稍微顯得略微空洞；也影響了它的敘述，太像Nat Geo的紀(jì)錄片就破壞了它營造的環(huán)境。

華堅(jiān)馮力士自譯丨JP-031，目光深入到巴西土著部落的日常生活，緩緩牽扯出一段白人殖民者對原住居民的反人類屠殺史。在電影舒緩的節(jié)奏里，整個(gè)歷史背景、土著的原始生活以及對于薩滿的描述和態(tài)度都很值得了解和思考。

聲音，叢林的聲音，守夜人的聲音，唱誦，水流的聲音，火的聲音，雨的聲音

被人類學(xué)批評裹挾的偽紀(jì)錄片。

單從這部電影的偽文化意義而言: 直接電影的拙劣信徒與模仿者偽.原始主義和偽裝的第四電影。以及后殖民的皮囊。同是也是偽.人種志影像。只完成了對土著人群像的雕刻而已。

葡萄牙導(dǎo)演去拍的巴西原住民Krah?人題材，試圖逃離家族-命運(yùn)與最終的回歸，拍出了人類學(xué)紀(jì)錄片的感覺……雖說不是所有有鬼魂有叢林的片都是邦哥門下，不過這個(gè)原住民語言慢悠悠的調(diào)子真的跟泰語的感覺好像??！叢林和小鎮(zhèn)的對比體現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與薩滿體系，原住民語言和葡萄牙語乃至姓名-身份證上面，里面廢墟那段又以“記憶之場”的方式帶出了原住民被屠殺的歷史（這就是戛納一種關(guān)注單元頒獎(jiǎng)時(shí)導(dǎo)演和主演團(tuán)隊(duì)的政治聲明的要點(diǎn)）。

#9thBJIFF# 看之前大概能料想到是個(gè)什么調(diào)性的片子，但這種程度的視聽節(jié)奏還真是讓人招架不住，完全放棄敘事的內(nèi)在連接，僅依靠影像層面微弱的刺激來展現(xiàn)所謂的自然神秘主義，但說白了如果是為了體驗(yàn)奇觀為啥不去看什么“星球探秘”一類的科普節(jié)目呢？好多地方都懷疑導(dǎo)演是不是在監(jiān)視器前睡著了忘記喊cut，觀感差不多就像是聽了倆小時(shí)大悲咒吧。

很難得看到一部不像阿彼察邦的拉美叢林片

還是另一個(gè)譯名好聽，《雨是死者之鄉(xiāng)的歌》

不是紀(jì)錄片，但講述和拍攝方式都很像弗拉哈迪的早期搬演式人類學(xué)紀(jì)錄片。