根據(jù)李瑞環(huán)的故事改編的

三輩與高師傅的沖突，實際上是中國傳統(tǒng)的經(jīng)驗/實用主義科學與西方數(shù)理科學的沖突，但同時，影片的基調(diào)是以“群眾路線”的cliche贊美了革新派與“傳統(tǒng)”的和解。

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這個建國初工程師的故事，讓人想到路遙《平凡的世界》主人公一樣的鉆研、刻苦、不服輸?shù)木?，在這方面，可以說路遙的作品是完整地繼承了社會主義工人傳統(tǒng)的文學相比而言，當代文學史對北島、多多等朦朧詩的推崇，先天地假定在50-70年代存在一種“地下的”、反政治的文學，反而遮蔽了那個年代文學正統(tǒng)中的某些實驗這種贊美手工勞動性質(zhì)的民間/傳統(tǒng)技藝的傾向，跟毛對社會主義的個人設想、跟傳統(tǒng)馬克思主義的勞動分工理論（見于《德意志意識形態(tài)》《哥達綱領批判》），都是有關(guān)系的，在路易·阿爾都塞的解讀里，“勞動的社會分工統(tǒng)治著勞動的“純技術(shù)的”偽分工”因此，50-70年代的中國電影，會強調(diào)打破勞動的“社會分工”，從而暴露出這種看似是“技術(shù)分工”的“社會分工”的非自然性在社會分工與技術(shù)分工的對立中，前者是資本主義剝削體系的一部分，后者則是改進生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)力的必然選擇前者經(jīng)由后者的掩蓋，就被修飾為“必需”讓知識分子參與體力勞動（包括修十三陵水庫和知識青年上山下鄉(xiāng)），同時讓只具有民間知識、沒有受過正規(guī)學科教育的農(nóng)民、工人、手藝人參與技術(shù)發(fā)明和工程改良，因此成為這個時期涉及“專家”與群眾兩條路線爭論的典型敘事

《青年魯班》《魯班的傳說》等電影都是這樣的語境中產(chǎn)生的。