美麗的修女

欲火

企圖再現(xiàn)恐怖與情色的執(zhí)鏡者在塑造與構(gòu)建的過程中落入觀測的陷阱，進(jìn)而從顯微的偷窺的孔眼中放大蓬勃的欲望?？植老矚g將閹割作為貯存的手段，情色則傾向活體解剖。要給予色情以生機(jī)，則需要將活的整體切分為死去的局部。慘白的油脂滴落屠夫掌間灼熱的刀鋒，圣子泣血干涸覆面的灰敗殷紅，由情緒牽動的顫抖則僵化驟然爆發(fā)的痙攣。傳說援引受難已臻化境作信仰，作用于肉體凡胎則印刻以象征模仿的圣痕。當(dāng)權(quán)力失位，則由欲望操刀拉開聯(lián)結(jié)與占有的創(chuàng)口。于是模仿逐漸失卻效力，叛逆的推翻取而代之，進(jìn)而是孕育帶來的莫大饜足——上帝淪為瀆神者的造物，承托性欲的載體自此傾覆。

害人不對。

70年代意大利流行過一陣修女情色片，博羅夫奇克也跑去湊了個熱鬧。這片子輕劇情，修女只露臉的服裝讓人分辨不清誰是誰，本身也沒什么像樣的主線劇情，只有一個個場景，形態(tài)上像是一本春宮圖集，電影的大框架還是清楚的：禁欲的女子修道院里，年輕修女們處于一種無政府主義的恣情縱欲中，在院長死后變成了一場失控的狂歡。博羅夫奇克把更多精力放在感官的傳遞上：用小提琴摩擦下體，自制的木頭角先生一端畫著一張類似耶穌的臉，全身赤裸的年輕修女盤腿而坐再用膝蓋支起身體……她們的肉體與各種介質(zhì)接觸，好像在勾勒欲望的模樣，這些細(xì)膩貼身的設(shè)計(jì)讓本片明顯高于其它意大利修女情色片。雖然角色依然是博羅夫奇克偏好的工具人，但這次擁有豐富立體的人之屬性，年輕修女們顏值高，柔光凸顯了她們的鮮嫩柔軟，尺度幾乎到底

補(bǔ)。1.飲食與快樂所代表的兩大肉體欲望（古希臘就這么想）；2.所謂藝術(shù)是一種赤裸的隱私，敲鐘的美麗修女不要墻，主教祈禱上帝，這修道院里的事不要讓外面的人知；3.耶穌年青的時候是喜歡玩耍的；4.祈禱傳統(tǒng)的影像展現(xiàn)（詳細(xì)懺悔肉欲是確有其事，神父的表現(xiàn)我怕也是確有其事）；5.快樂在某些靈魂中的訴求和快樂（還能叫快樂嗎？）在某些靈魂中的訴求的滲透、沖突；7.處女對耶穌獻(xiàn)身的真相；8.畫家那個時候原來兼職av導(dǎo)演、攝影師、女演員。再恨錯生時代；9.服裝設(shè)計(jì)（與表現(xiàn)）乃是一絕；黑色中的白色胸膛，美的純潔的孤傲不羈的深刻象征。10.女性愛史在歷史中缺失的遭到補(bǔ)足；11.在歷史情境中還原什么是圣靈降臨，以及她如何感動、獲得權(quán)力。12.那末基督教體制中無效的部分在這里了。有效的呢？12.瓦剌里安之圖像美最美

被禁不是因?yàn)榍樯?，而是對?guī)則的藐視和挑戰(zhàn)。原著應(yīng)該還不錯，不過改編得不好。話說七十年代意大利涌現(xiàn)出不少這樣反基督的片子啊，看來當(dāng)時思想解放程度比現(xiàn)在高??！

有機(jī)會還得再看一遍。性的欲求真的那么誘惑人？

高清中字，淫亂的修女

博羅夫奇克 倫理道德與欲望

海報(bào) marina 真是漂亮。。。

95.53未知 神馬午夜

找源。