據(jù)說，影片是從一個真實(shí)的故事演化而來的（參見某瓣電影《艾米·羅斯的驅(qū)魔記》之評論《真實(shí)的背景材料》）

但我不打算去考證事實(shí)與電影以及兩部電影之間的聯(lián)系，只是就事論事。

我想說說米歇爾在說米歇爾之前，對于片中的其他人物，我不置可否，就像一場過錯的游戲里，所有的演繹者都是無辜的你能說米歇爾的媽媽是冷酷無情么？就僅僅因?yàn)樗衙仔獱柕男乱路拥嚼袄锩?？我反而覺得，這在家庭史里再正常不過了，特別對于女孩子來說，和母親之間的戰(zhàn)爭，由來已久我說的還不是精神分析層面的什么什么情結(jié)，而是很直接的母親與女兒的沖突這個話題可以寫出更多的東西來，在此先擱置不提再說那個助理主教，他是充滿野心的么？或者說他應(yīng)該對于米歇爾的情況擔(dān)負(fù)什么責(zé)任么？都不是，我覺得這個人的野心，是在信仰范圍內(nèi)的野心，而不是在信仰范圍之外也就是說，即便他沒有野心，在米歇爾的情況上，他的扮演角色也是固定了的那個在米歇爾背后以及內(nèi)心的情感架構(gòu)始終沒有變動：贖罪、驅(qū)魔、選民、懺悔另外值得注意的是米歇爾的好友漢娜，導(dǎo)演似乎也有意地設(shè)置了一個橫向的對比：比如圣誕節(jié)一起回家，卻相同地在家里遭遇了爭執(zhí)，甚至漢娜的情況要更糟糕，她的父親醉酒打傷了她（？）在其他的一些鏡頭情節(jié)里，漢娜表現(xiàn)出對自己家庭的不同程度反感和無趣如前所述，對于家庭史來說，再正常不過，因?yàn)楹⒆拥某砷L，有一個脫離母體的階段，在這個脫離過程中，重新樹立母體和自我認(rèn)知那么，米歇爾無疑也是如此但米歇爾多了一些特殊情況首先，她的家庭是典型的天主教家庭，所謂的典型就體現(xiàn)在，沒有誰有意忤逆祈禱，大家都是虔誠的所以當(dāng)米歇爾因?yàn)閶寢屓恿艘路鷼舛趶浫鲋型藞鰰r，對于米歇爾自己來說，她是不原諒自己的于是她回到自己房間里，重新把媽媽送給她的項(xiàng)鏈找出來，雙手痙攣般掌握著它我試圖作出兩個解釋：其一，項(xiàng)鏈作為媽媽贈送給自己的禮物，它負(fù)荷了媽媽的親切母體，米歇爾掌握著它，更像是一個心理暗示，即與母親的和解；其二，當(dāng)家人趕過來時，米歇爾依然肢體痙攣著，她說，她已經(jīng)不能做禱告了，原因是，她居然在教堂里冒失地退場，她為自己當(dāng)時的沖動行為懺悔不已在如此雙重努力下，注意，是努力，積極地努力，米歇爾身體維持在痙攣里，得以在疼痛中救贖其次的一個特殊情況就是那個助理主教對米歇爾說的，他說，你是一個特別的人，對周圍的一切都很敏感這句話說的一點(diǎn)沒錯只是這位助理主教通過如此解釋來試圖說服米歇爾承受選民的身份以及命定的痛苦敏感并不是說容易傷感或者憤怒，而是情感在敏感的場域里，失去了場的束縛，開始自我運(yùn)作、自我呼吸、自我布置，這份情感又是積極地，只在最終的表現(xiàn)效果里，忤逆了大家這個整體：比如米歇爾在教堂里突然起身離開這件事，再比如米歇爾第一次去上教育學(xué)的課，站在那兒回答說，我信仰上帝于是我們又回到了“疾病”這個范疇上來疾病如我在以前寫過的（參見《享樂：作為積極溝通的疾病》），不是說機(jī)理機(jī)體的失靈，也不是某種精神或者風(fēng)貌的消極表現(xiàn)，而恰恰是焦灼在一起的情感范疇我們在精神分析上之所以稱呼“疾病”，絲毫沒有弱勢的意思，僅僅是如此的積極，依然沒有掙脫出來，糾纏在一起，就是所謂的疾病了疾病構(gòu)成身體和思索的界限，像是種子的外面一層薄皮兒一樣

那么我們再看米歇爾的話，就知道她哪里有什么邪呀、精神問題呀或者魔鬼俯身呀等等。

米歇爾一直不想去醫(yī)院，原因也就是在這里，用她自己的話說，有些事情用醫(yī)院的東西檢查不出來。

但偏偏的，那個天主教背景又太深厚，她無以覓求另外的逃逸之線路，只得重新回到禱告、懺悔的流跡里當(dāng)她在被驅(qū)魔時，那些大喊大叫，怕就是來源于一種焦灼掙扎的表現(xiàn)接下來我們就借助電影末尾漢娜說給米歇爾的那句話（你的身體里只有你自己），來分析那些仿佛是魔鬼在禱告中顫栗和痛苦的喊叫聲敏感的事物具備激動的外表，它的電極糾纏在光滑的表面，稍微一觸碰，就被擊打米歇爾就是這樣的人，當(dāng)父母認(rèn)定她精神有問題或者有魔鬼附身，在其面前禱告的時候，她大聲喊叫，以此阻擋那些禱告聲音對自己的入侵這是什么樣的入侵呢？引用那個助理主教的話，就是“給你庇護(hù)”對于那個只有自己居住的身體來說，獲贈的庇護(hù)，就像是緊身衣我就是我，我還要什么其他的庇護(hù)，哪里有比讓自己明晰地呈現(xiàn)出來更好的庇護(hù)呢？我-們不需要保護(hù)，我-們保護(hù)自己不受任何保護(hù)在信仰、道德與自然律里，其實(shí)一直存有那么一個充當(dāng)庇護(hù)發(fā)生器的裝置，比如信仰即可得救，比如自然律里的優(yōu)勝劣汰、自然競爭等等原來我們一直都是從別處拿取力量來維持自身，偏偏不是我-們自己由此聯(lián)絡(luò)到阿甘本在《論潛能》里對“潛能”的考察，我覺得我們并不了解自己電影里的米歇爾處處都表現(xiàn)出無比豐富的情感糾葛，甚至電影一開始，那種局促的喘息就已經(jīng)開啟了一種情感的節(jié)奏：擺脫/請求/禱告正因?yàn)榇?，我覺得，米歇爾的悲劇不是究竟誰迫害了誰，而是不可避免迫害，即便沒有那么具體的誰和誰