原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5686.html片名：《India: Matri Bhumi》，印度緣何是故鄉(xiāng)？它是誰的故鄉(xiāng)？1959年的印度其實(shí)有著復(fù)雜的國內(nèi)局勢，但是當(dāng)羅伯托·羅西里尼的鏡頭對準(zhǔn)印度，并且將其命名為“故鄉(xiāng)”，似乎是一次重大的轉(zhuǎn)折：從劇情片到紀(jì)錄片，從黑白片到彩色片，從西方世界到東方國度1959年的他，已經(jīng)和英格麗·褒曼離婚，而他身邊新的女人就是一位印度編劇，據(jù)說在離婚之前就有了緋聞，如果撇開道德評價(jià)，當(dāng)羅西里尼的情感和鏡頭一樣發(fā)生這一重大轉(zhuǎn)折，是不是意味著他情有獨(dú)鐘于印度？是不是他發(fā)現(xiàn)了印度的真正魅力？一個(gè)西方電影導(dǎo)演對于東方國度的關(guān)注，一定會(huì)有某種“他者”的視角，甚至?xí)赡苡形鞣街行恼f，而印度成為他的觀察樣本，成為他的記錄素材，或者就是因?yàn)橛《鹊纳衿婧湍吧?，在電影一開始，羅西里尼就用旁白的方式發(fā)現(xiàn)印度：這是一個(gè)有著多宗教多民族的國家，這里的人口占世界的六分之一，這里的人被分成四個(gè)等級，這里的語言呈現(xiàn)著多樣化特色，這里的歷史悠久文化燦爛……“印度民族是喜歡和平、寬容的民族”，在羅西里尼的鏡頭之下，是印度孟買街上來來往往的汽車和行人，是緩緩流淌的恒河，是盛大的慶典儀式，是莊嚴(yán)肅穆的雕像，但是在呈現(xiàn)這些景物之后，羅西里尼卻說：“58萬個(gè)村莊才是印度真正的樣子”“印度真正的樣子”，似乎就開始把目光投向具體而微的現(xiàn)實(shí)，就開始用紀(jì)錄片的方式抵達(dá)真實(shí)，而羅西里尼的用意是走進(jìn)印度的自然世界，或者說開始探討人和自然的關(guān)系，“人了解大自然，人是大自然的一部分”這是提綱挈領(lǐng)的一句話，實(shí)際上這句話在羅西里尼整部電影里并非是對于現(xiàn)實(shí)的描寫，而是一種理想，也就是說，他希望從印度這個(gè)古老的國家發(fā)現(xiàn)人與自然的良性存在方式，那就是人是大自然的一部分因?yàn)檫@個(gè)理想的存在，當(dāng)紀(jì)錄片選取四個(gè)不同的角度和故事，實(shí)際上就是在闡述人與自然的四種關(guān)系，而最終是想在記錄式的探討之后希望讓人成為自然的一部分第一個(gè)部分記錄的是圣都馬特拉伊人的生活，這完全就是羅西里尼理想的存在方式，作為人與自然的第一部分，就是人與自然和諧的樣本這里的人都有大象，大象被稱為“勞動(dòng)者”，它們和主人一起運(yùn)輸木材，雖然大象的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，他們只有在中午的時(shí)候可以休息一下，但是主人和大象之間完全是融合的，甚至心有靈犀：主人坐在大象身上，用簡單的言語就可以指揮大象運(yùn)送木材；大象休息的時(shí)候，是來到附近的水塘，主人給它洗澡，撫摸它的身體，讓大象享受特殊的待遇；主人爬上大象的時(shí)候，大象的一只腳抬起，主人踩住它的腳，然后大象慢慢把腳太高，主人便在上升的高度中，跨到大象的背上——這一動(dòng)作被羅西里尼完整記錄下來，雖然細(xì)小，但是完全可以看出大象和人之間的和諧關(guān)系但是這種和諧只是表象的，羅西里尼在這部分里其實(shí)插入了一個(gè)故事：一個(gè)小伙子和一個(gè)女孩的愛情

小伙在是在為大象洗澡的時(shí)候，看見了在岸上提水的女孩，而女孩也看見了他，在目光交接的時(shí)候，一見鐘情的感覺就產(chǎn)生了。

之后，小伙以砍樹唯有，經(jīng)過女孩家門口，然后從象背上爬到了樹上，但是他卻轉(zhuǎn)過身，俯視女孩家的庭院，而此時(shí)的女孩正在勞作，她一邊勞作一邊唱著歌

從眉目傳情到偷偷觀察，小伙子愛上了女孩，于是他寫信給女孩，于是雙方父母見面，于是開始籌劃婚禮，于是熱鬧的結(jié)婚儀式舉行。

羅西里尼用這樣一種方式記錄的并不只是一個(gè)愛情故事，而是將自然界的愛情交叉在其中：那頭大象和另一頭大象也產(chǎn)生了愛情，只不過和小伙子、女孩不同的是，在大象世界里，雌象主動(dòng)出擊，雄象則小心翼翼小伙子和女孩的愛情，雄象和雌象的求偶，人和自然的兩個(gè)故事，完全在一種平行狀態(tài)中發(fā)生：小伙在第一次看見岸邊的女孩兩個(gè)人產(chǎn)生情愫的時(shí)候，鏡頭轉(zhuǎn)向進(jìn)入發(fā)情期的大象；主人把雄象和雌象帶到森林里而自己離去，是為了給發(fā)情期的大象一個(gè)共處的環(huán)境，而鏡頭轉(zhuǎn)向那一對男女，小伙子正爬到樹上偷偷注視自己心愛的女孩；“10個(gè)月后，雌象開始討厭雄象，因?yàn)樗鼞言辛恕倍_西里尼的鏡頭又轉(zhuǎn)向了已經(jīng)結(jié)婚的男女青年，而且妻子也懷孕了，只不過大象的孕期更長，達(dá)20個(gè)月；當(dāng)雌象離開雄象，另外的雌象開始照顧懷孕的雌象，而在人類世界里，男人把懷孕的妻子送回娘家，因?yàn)樽约汉苊?，所以他讓一個(gè)婦人照顧自己的妻子……鏡頭在切換，故事在不同世界里發(fā)生，卻有機(jī)統(tǒng)一在一起，無論是大象之間的求偶，還是男女之間的愛情，在平行展示中就是突出了人與自然的和諧這是一種理想狀態(tài)，當(dāng)然也發(fā)生在現(xiàn)實(shí)里而從這第一幕人與自然的和諧開始，人與自然的關(guān)系慢慢走向復(fù)雜，第二部分不妨看成是人對于自然的改造那條馬哈那吉河靜靜地流淌，在平時(shí)它是安靜的，但是一旦進(jìn)入印度的雨季，這條河便經(jīng)常發(fā)生洪水災(zāi)害，于是，當(dāng)?shù)卣_始截留筑壩，建造了大型水庫此時(shí)，在人們用簡單的方式建造的工地現(xiàn)場，羅西里尼將鏡頭對準(zhǔn)了一個(gè)臉上有著不安的男人，他出生在這里，但是當(dāng)這里被建造水庫之后，他只能離開

男人行走在建設(shè)工地上，看石碑上刻著在洪水中喪生的175個(gè)死者的名字，發(fā)現(xiàn)正在檢測的電力設(shè)施，然后在黃昏的時(shí)候，經(jīng)過了水庫旁邊的廟宇，走到了以前是小湖現(xiàn)在變成巨大人工湖的湖邊，然后脫掉了長衫，走進(jìn)了水里。

曾經(jīng)他經(jīng)常洗澡潔身的小湖，便是自然的一部分，而現(xiàn)在變成了人工湖，男人脫了衣服下水，似乎是在尋找昔日的感覺，一種懷舊情緒涌現(xiàn)的另一面則是感傷：這里的一切都發(fā)生了翻天覆地的改變，曾經(jīng)的記憶會(huì)慢慢被湮沒，而自己也將離開這里，在背井離鄉(xiāng)中開始另一種生活大自然被人所改變所改造，或許也是一種無奈，就像男人，直到他在家舉辦完了和朋友的告別儀式，在妻子不停的絮叨中終于再也無法壓抑自己的感情，他一下子開始憤怒，然后把妻子推了出去，最后躺在床上哭泣……而第二天，他不得不繼續(xù)離開的計(jì)劃，帶著妻子和孩子走向另一個(gè)地方自然被人所改造，在失去了曾經(jīng)的一切的同時(shí)，至少可以避免洪水等災(zāi)害帶來的損失，或者這是一種積極因素但是在第三部分里，人與自然的關(guān)系完全被破壞了羅西里尼把鏡頭對準(zhǔn)印度西海岸的鄉(xiāng)村，并且用第一人稱敘述這個(gè)故事，“我已經(jīng)80歲了，在這充滿神秘力量的森林里居住了很長時(shí)間”第一人稱是把故事變成了敘說，把記錄變成了親歷，在觀影體驗(yàn)上更有直接性老人住在這里，每天起床之后雙手合十祈禱，然后牽著兩頭可愛的牦牛去森林里，這片森林是他精神領(lǐng)地，是他感到最舒心的地方森林之存在，并不僅僅是對老人及其村人來說，是一個(gè)家園，更是對生活在這里的動(dòng)物來說，是一片樂園：每天晚上森林里傳來老虎的叫聲，但這并不是老虎尋找食物攻擊的吼聲，而是一種求愛的信號(hào)，老人是聽著這種叫聲安然入睡的，“森林是求愛的神圣寺院”但是那天老人在森林里聽到了另一種刺耳的聲音傳來，那是三輛汽車駛過的聲音，他知道，這是鐵礦調(diào)查隊(duì)來到這片森林了，汽車制造的聲音打破了森林的寧靜，而從此以后這片森林這個(gè)村子的一切都被改變了：動(dòng)物開始亂竄，開始逃離；當(dāng)晚發(fā)現(xiàn)了血跡，一只刺猬被老虎咬死了；后來老虎開始襲人，夜晚傳來的尖叫聲是調(diào)查隊(duì)有人成了犧牲者；于是，大規(guī)模的捕虎行動(dòng)開始了……從三輛車開始，整個(gè)森林的生態(tài)似乎都被改變了，而這個(gè)80歲的老人終于做出了一個(gè)決定：在趁調(diào)查隊(duì)還沒有進(jìn)入森林之前，他一個(gè)人跑到了老虎居住的地方，然后點(diǎn)燃了煙火，于是，那些老虎開始離開森林——老人趕走老虎的目的就是為了不遭到捕殺，即使那些老虎去往的地方還是未知，但是可以暫時(shí)避開面臨的死亡80歲的老人用最原始的方式解救了老虎，但是森林的寧靜已經(jīng)徹底被打破了，人與自然成為了一種對立但是這些老虎在這里還有解救他們的人，還可以找到一下個(gè)避難所，但是在最后部分的故事里，人和自然卻走向了另一種可怕的結(jié)果在印度的高溫天里，一個(gè)男人離開了已經(jīng)沒有村民的村子，他帶著自己的那只猴子出發(fā)，但是在半路上卻因?yàn)楦邷囟沟?，最后死去猴子似乎意識(shí)到了主人的死亡，它弄主人的頭發(fā)，靠在他的懷里，圍著他轉(zhuǎn)，但是主人卻沒有再醒來，而在倒下的地方，四周卻聚集了越來越多的禿鷹，它們正盯著死去的男人準(zhǔn)備享用饕餮大餐猴子對于主人的不舍情感終于沒能抵住禿鷹的進(jìn)攻，于是，脖子上還掛著鐵鏈的猴子自己來到了集鎮(zhèn)，在集鎮(zhèn)上，它穿行在人群中，它注視來來往往的陌生人，但是它從來不害怕，甚至開始“賣藝”——它在人群中表演以前主人教過它的一些動(dòng)作，而圍觀的人把硬幣投給它，沒有主人在場，它也開始獨(dú)立生活，雖然它看見了食物只能通過最原始搶奪的方式來獲得，但是這一只猴子完全變成了人化的猴子，當(dāng)它看見被關(guān)著的野猴子，野猴子卻不走近它，因?yàn)椤八鼈儚乃砩下劦搅巳说奈兜馈?，最后，猴子有了新的主人，而新主人開始對他進(jìn)行另外的訓(xùn)練，于是等待他的是在人的手里從事的賣藝生涯猴子身上有了人的味道，這是猴子的宿命，也是自然的一種異化，當(dāng)自然變成人化的自然，猴子或者也不再是一種可以返回森林的動(dòng)物，而變成了商品從在森林里求偶的大象，到遭到人類捕殺威脅的老虎，再到帶著人類味道的猴子，三種動(dòng)物的不同命運(yùn)正好折射出人與自然之間不同關(guān)系：人與自然和諧相處，人就是大自然的一部分；自然被人類改造，是因?yàn)槿祟愋枰夏康男缘纳?；人類破壞自然，是對于自然的戕害，而人也遭到了自然的?bào)復(fù)；自然變成了人化的自然，于是被囚禁被控制的生活開始了羅西里尼闡釋了人與自然的四部曲，在漸漸遞進(jìn)的序列中，凸顯出不斷加大的人類危機(jī)而當(dāng)“人是大自然的一部分”真的成為了一種挽歌式的理想，羅西里尼的鏡頭其實(shí)充滿了反諷，最后是牛群，羊群，以及人群，于是在熱鬧的大街上，成群的人匆匆行進(jìn)，各種的公交車來回行駛，世界仿佛在這種高速發(fā)展的城市建設(shè)中湮沒，而唯有站在高處的羅西里尼，用上帝俯視的視角審視著人類，一方面對這些如動(dòng)物一樣的人類發(fā)出了幾聲嘲笑，另一方面或者也在感嘆這個(gè)作為故鄉(xiāng)的印度終會(huì)變成“失落的家園”