7.7 故事一套又一套的，陰間的事咱也不知道，一會(huì)說(shuō)他死了，一會(huì)又說(shuō)他沒(méi)死，說(shuō)是個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里的事又是真的，他被救贖了，不就得換另一個(gè)人趕馬車(chē)了嗎，那個(gè)人怎么辦，不知道不知道，我啥也不知道。

浪子游魂猛回頭，圣女竭慮力挽瀾。

難以想象這居然是一部90年前的影片。無(wú)論從場(chǎng)面調(diào)度還是從特技效果還是攝影來(lái)說(shuō)都無(wú)可挑剔。故事的出題充滿(mǎn)瑞典人的那種純樸的智慧……

唯有默片時(shí)代光影和構(gòu)圖才能顯示這么強(qiáng)大的敘事力量 萬(wàn)分喜歡這個(gè)故事 而這個(gè)女性角色的主觀能動(dòng)性和豐滿(mǎn)程度才是出人意料：）Sj?str?m鏡頭感真是厲害 這才1921年

疊化運(yùn)用的精髓，各種閃回嵌套。庫(kù)布里克的閃靈，伯格曼的第七封印肯定都有受他影響。故事也足夠吸引人，已死神而不是上帝來(lái)救贖更讓我信服。

愛(ài)比死更冷～雖然是個(gè)戒酒宣傳片，但看到酒吧里面的啤酒瓶好想喝酒呀

特效在當(dāng)時(shí)還是很精美的。本身的寓言性質(zhì)用電影方式來(lái)表現(xiàn)，還是很恰當(dāng)?shù)摹?/div>

疊印特效。

我以為是伯格曼的電影，原來(lái)是他喜歡的默片，《第七封印》有這片的影子。這就是神跡。

早期的敘事電影大抵遵循這樣一套「因果報(bào)應(yīng)」的教化邏輯，不僅黃金時(shí)期的瑞典電影如此，初創(chuàng)時(shí)期各國(guó)的民族電影或多或少保有這樣的創(chuàng)作傾向，其間歐陸國(guó)家更是以天主教教義為綱領(lǐng)創(chuàng)作了一系列帶有明顯宗教色彩的世俗故事——類(lèi)比張鄭20s為明星公司所拍攝的家庭倫理劇，二者的差異不過(guò)是更換了文化語(yǔ)境。在這個(gè)層面上，本片在影史上的貢獻(xiàn)就不應(yīng)只局限于疊印、閃回或技術(shù)層面的光影流轉(zhuǎn)，而是要作為社會(huì)觀念的世俗化嘗試，在多重閃回的嵌套結(jié)構(gòu)中，找尋所謂「類(lèi)型」原初的語(yǔ)境：宗教氛圍浸淫下高度凝練的主題表達(dá)、為穩(wěn)固神話(huà)-原型所建立的鏡頭語(yǔ)言與道德化的表演。

疊影重重、幽靈馬車(chē)。大導(dǎo)斯約斯特洛姆的敘事結(jié)構(gòu)、自然主義意境及聲音配樂(lè)在同期默片里一時(shí)無(wú)二。

不要妄圖拯救和原諒男人，男人真的無(wú)藥可救?？上н@是宗教片男主最后還是被救贖了。

看了伯格曼，再看瑞典老片，真能體會(huì)到什么叫“一脈相承”。

故事結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式值得學(xué)習(xí)，情節(jié)本身充滿(mǎn)了宗教的美好意淫