一.劇情梗概及海報(bào)隱喻貴族少年拉法爾在一次狂歡節(jié)上，結(jié)識了年輕美貌的姑娘蓋列娜，兩人一見鐘情，并偷偷幽會(huì)，兩人的私情被家人發(fā)現(xiàn)，拉法爾被父親趕出家門。

幾年以后，拉法爾在哥哥好友的介紹下參加了秘密組織，見到了昔日情人蓋列娜，蓋列娜已嫁給秘密組織領(lǐng)導(dǎo)人

盡管如此，她仍深愛著拉法爾。

一天夜里，兩人被強(qiáng)盜抓住，蓋列娜為保全自己，跳下深淵此為電影上半主要部分，主要刻畫波蘭青年拉法爾的“戀人之死”拉法爾得救后被誤認(rèn)為是強(qiáng)盜，關(guān)押了很久后被放出，對生活失去了信心，后來拉法爾在好友的幫助下重新振作起來，并參加了波蘭軍團(tuán)跟隨拿破侖轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲，著重刻畫了其在第二次意大利戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，隨著隨著戰(zhàn)事的失利與自身所目睹下的，波蘭被奴役壓迫的情境依然沒有改善，拉法爾的思想亦經(jīng)歷了巨變，由一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的紈绔子弟，轉(zhuǎn)向拿破侖的簇?fù)?，在結(jié)尾處示意拿破侖1812征俄戰(zhàn)爭的失利為背景，拉法爾最終亦與拿破侖的野心分流，不再相信所謂的“皇帝萬歲”，而是從心里堅(jiān)信著“波蘭萬歲”，對身下這片古老的波蘭大地萌生出了新的思想此為“祖國之死”影片的海報(bào)也包含了諸多隱喻，首先是主角拉法爾的頭像被移接在戰(zhàn)馬之上，首先體現(xiàn)了波蘭人在拿破侖對外戰(zhàn)爭中所起到的突出貢獻(xiàn)，尤其是以其輕騎兵部隊(duì)為代表其次是畫面上方高懸的拿破侖雙角帽，上方則佩戴了象征著共和國的自由平等博愛三色徽章，這自然是法國大革命所帶給波蘭等一系列周邊國家的精神上的旗幟，指引著他們在民主與民族運(yùn)動(dòng)中的精神武器，然而這一口號在拿破侖戰(zhàn)爭中則逐漸與野心合流，對于一個(gè)國家是否要采用民主政體或者是進(jìn)行革命，不再是由本國人民決定，而是由法國主動(dòng)對外輸出這一結(jié)果不僅是將法國拖入了戰(zhàn)爭的泥潭，亦是將整個(gè)歐洲推向了血淚，這點(diǎn)也可以從影片對于拿破侖未見其人，先聞其名時(shí)的歌頌到由拉法爾的戰(zhàn)友視角逐漸剖析深入，最后由拉法爾親自見到拿破侖本人時(shí)的態(tài)度之激烈轉(zhuǎn)變可以看出至少在瓦伊達(dá)的電影之中，他無意將拿破侖刻畫成一個(gè)法國革命思想的傳播者，抑或是那個(gè)傳統(tǒng)英雄小說中常見的戰(zhàn)爭天才，而是將其刻畫成了一個(gè)冷漠，殘忍的野心家，將無數(shù)波蘭子弟推向戰(zhàn)場，只是為了實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的帝王霸業(yè)這一觀點(diǎn)的形成與當(dāng)時(shí)的波蘭社會(huì)環(huán)境密不可分，在1965年，波蘭也面臨著如同當(dāng)年華沙公國相似的情況同樣是被一個(gè)強(qiáng)大的國家所控制，而其本民族處于從屬地位，如同當(dāng)年拿破侖時(shí)期的自由平等博愛的革命思想，其被迫而非自發(fā)性的接受了這些精神譜系這也成為了本片上映之后引發(fā)波蘭文藝界對于波蘭民族形成的深刻討論，影片以多個(gè)視角拆分成多個(gè)章節(jié)，開始是以舊制度下的波蘭貴族子弟紈绔放蕩，小貴族們對治下的佃農(nóng)殘酷剝削，認(rèn)為是尤其對佃農(nóng)有統(tǒng)治權(quán)而非是波蘭議會(huì)到拿破侖成立華沙公國，一眾波蘭青年在熱血之下參加相應(yīng)的民族主義團(tuán)體，跟隨法國軍隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲這一時(shí)期，他們的精神指引主要為拿破侖的個(gè)人魅力，因?yàn)槟闷苼霰灰曌鞑ㄌm的解放者與法蘭西的皇帝，他們滋生出了對于舊制度的憤恨與輕蔑，而又饑渴的去探尋著波蘭未來的道路，在這一時(shí)期，波蘭的民族主義以及傳統(tǒng)的議會(huì)民主與對拿破侖的個(gè)人崇拜相結(jié)合最后在目睹法國軍官對圣多明各的有色人種軍隊(duì)的屠殺以及在戰(zhàn)爭中對于慘死的波蘭士兵的侮辱，這些波蘭青年在心中也萌生出了一種有別于之前任何一個(gè)年代的波蘭民族意識，這一意識不應(yīng)當(dāng)是抽象的，不應(yīng)當(dāng)是由直接同屬其的貴族或者是某位兄貴乃至拿破侖所獨(dú)占，而應(yīng)當(dāng)是由這片土地上所生活的每一個(gè)人所書寫二.波蘭在拿破侖戰(zhàn)爭之中“只要我們一息尚存，波蘭就決不滅亡”（"Poland is not yet lost, so long as we live"）：在當(dāng)時(shí)（1795年），波蘭的領(lǐng)土被俄國，普魯士和奧地利瓜分，不具有任何政治地位

這首歌的創(chuàng)作靈感來自于當(dāng)時(shí)在意大利的波蘭軍團(tuán)，在東布羅夫斯基的領(lǐng)導(dǎo)下，回國解放波蘭的歷史事件。

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這首歌的作者約澤夫·懷比基是東布羅夫斯基的好友，也是他的手下這首歌作于1797年7月15日至7月21日，以瑪祖卡舞曲為調(diào)式，命名為《意大利波蘭軍團(tuán)頌歌》，后改為《東布羅夫斯基瑪祖卡舞曲》開頭的“波蘭決不滅亡”是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的愛國口號，以激勵(lì)戰(zhàn)士解放當(dāng)時(shí)被外國瓜分的波蘭早在瓜分波蘭的條約墨跡未干的時(shí)候，為波蘭而戰(zhàn)，反抗俄、普、奧三國的斗爭就已經(jīng)開始這一系列起義之中，最為著名的乃是柯斯秋什科在1793年6月籌劃的一次全國起義，即大波蘭起義正是在同年六月，法國吉倫特派倒臺，進(jìn)入了山岳派時(shí)期在這一時(shí)期的歐洲大陸上革命形勢進(jìn)一步風(fēng)起云涌柯斯丘什科這位波蘭起義的領(lǐng)袖人物，恰恰是那個(gè)年代數(shù)次大革命的參與者，他曾在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，孤身前往美洲馳援遠(yuǎn)在大洋彼岸的革命也曾在俄國與普魯士入侵波蘭戰(zhàn)爭中失利后前往法國，先到萊斯頓后至巴黎呼吁法國人民支持波蘭，并于1792年被授予法國榮譽(yù)公民，以贊揚(yáng)其為祖國自由而戰(zhàn)的事業(yè)由于在波蘭的進(jìn)展很慢，他決定推遲起義但是波蘭的局勢迅速變化俄羅斯和普魯士征服強(qiáng)迫波蘭再次解散武裝軍隊(duì)的大部分，并將裁減的士兵征募到俄羅斯軍隊(duì)中

而且在3月，俄國在波蘭的駐軍和大使發(fā)現(xiàn)華沙的革命組織，并開始逮捕著名波蘭政治家和司令。

柯斯丘什科被迫提前起義，并在1794年3月15日他動(dòng)身回到克拉科夫這場起義最終為沙皇俄國血腥鎮(zhèn)壓，柯斯丘什科亦被俘虜然而，正是這場起義，真正激發(fā)起了波蘭底層民眾的愛國熱情，并使得在隨后的拿破侖戰(zhàn)爭中，波蘭地區(qū)發(fā)揮出了不可磨滅的貢獻(xiàn)科希丘什科起義失敗后，數(shù)以千計(jì)的波蘭士兵前往革命的法國尋求避難，逐漸加人了法國軍隊(duì)后來法國和奧地利在意大利交戰(zhàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們俘虜?shù)暮芏鄪W地利士兵其實(shí)是奧地利在加和亞招募的波蘭人于是，拿破侖·波拿巴決定將這些波蘭人集起來組成獨(dú)立的部隊(duì)1797年，法國在米蘭組建了波蘭軍團(tuán)，司令是揚(yáng)·亨里克·東布羅夫斯基

軍團(tuán)士兵身著波蘭軍服，佩意大利肩章和法國帽章。

他們唱著約瑟夫·維比茨基作詞的歌（波蘭永不滅亡），行進(jìn)在街道上，而這首歌未來將成為20世紀(jì)波蘭國家的國歌1798年，第二個(gè)波蘭軍團(tuán)在意大利組建，司令是扎容契克;1800年在多河畔成立了第三個(gè)軍團(tuán)一維斯瓦軍團(tuán)，司令是克尼亞杰維奇將軍這幾個(gè)軍團(tuán)中作戰(zhàn)的波蘭士兵相信，在他們將北意大利從奧地利人的手中解放出來后，他們將穿過匈牙利進(jìn)入加利西亞從這里開始，他們將在波蘭全境掀起起義的浪潮但是在《坎波福爾米奧和約》(1797)和《呂內(nèi)維爾和約》(1801)之后，法國和奧地利以及反法聯(lián)盟的其他國家建立了和平關(guān)系，于是波蘭軍團(tuán)就成了一個(gè)燙手山芋東布羅夫斯基的部隊(duì)一度改編為新成立的意大利共和國的軍隊(duì)，還有一些波蘭部隊(duì)被解散，一些被打散的人員編人法國隊(duì)，另有一支6000多人的部隊(duì)被送往加勒比海上的圣多明各，鎮(zhèn)壓那里的黑人起義此時(shí)，便要引出法國大革命在大洋彼岸所激起的又一場浪潮，海地獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖杜?！けR維杜爾1790年10月，海地北部發(fā)生由自由黑人和混血人發(fā)動(dòng)的反對法國殖民統(tǒng)治的武裝起義1790年10月，杜桑率領(lǐng)1000名奴隸加入起義隊(duì)伍1793年，英國和西班牙結(jié)成反法聯(lián)盟，相繼入侵海地

杜桑首先聯(lián)合西班牙擊敗法軍，杜桑要求在西班牙占領(lǐng)區(qū)廢除奴隸制，遭到拒絕。

1794年，法國廢除海地奴隸制度杜桑又聯(lián)合法軍打敗西班牙軍，1798年，又打敗了英國軍隊(duì)，1799年，鎮(zhèn)壓內(nèi)部叛亂，1801年統(tǒng)一海地島，建立革命政權(quán)，并成為總統(tǒng)1802年，領(lǐng)導(dǎo)海地軍民抗擊拿破侖·波拿巴派來的遠(yuǎn)征軍，后因軍事失利被迫議和6月7日，與法軍會(huì)談時(shí)，因上當(dāng)受騙被法軍逮捕，后被押送法國，1803年4月7日病逝于獄中，享年60歲從杜桑的結(jié)局中也不難看出，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)下的法蘭西執(zhí)政府與昔日的法蘭西第一共和國有著本質(zhì)的區(qū)別，此時(shí)的自由平等博愛不再是共和國的官員與將士們心中所追隨的目標(biāo)，而是成為了法國殖民擴(kuò)張和民族主義的掩飾在影片中，也正是在對圣多明各起義的黑人士兵鎮(zhèn)壓中，波蘭軍團(tuán)逐漸意識到了自己與海地相似的悲慘命運(yùn)，同為近代殖民擴(kuò)張的受害者，同樣擁有不斷發(fā)展的民族情感，卻為一個(gè)他國的皇帝所許下的解放諾言，而白白的流盡了自身的鮮血，正是在此時(shí)，拉法爾出現(xiàn)了對于拿破侖的懷疑在索貝爾的《法國大革命史》中，曾這么寫道:共和二年時(shí)，人們曾作一切努力來維護(hù)和加強(qiáng)軍隊(duì)和人民的聯(lián)系

然而此時(shí)，人們卻竭力要士兵們忘記自己也是公民。

圣茹斯特在他1793年2月12日的演說里強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)共和思想深入人心時(shí)”，才能取得勝利”而在意大利戰(zhàn)役前夕，波拿巴在1796年3月26日的宣言里卻聲稱：“士兵們，你們一無所有，吃得很差我要把你們帶到世界上最富庶的平原去富饒的省份，豪華的城市將要掌握在你們手中，你們將在那里找到名譽(yù)、光榮和財(cái)富……”當(dāng)在戰(zhàn)場上日夜征戰(zhàn)的士兵，身懷兇器的軍團(tuán)不再相信自己是站在正義，平等自由的一方，時(shí)而僅僅是為了謀取個(gè)人的私利之時(shí)，難以想象到這支軍隊(duì)究竟是要為何而戰(zhàn)，這支軍隊(duì)顯然已經(jīng)成為了拿破侖為了謀求私利而將戰(zhàn)火不斷播散到其他國家的幫兇正如昔日雅各賓派的領(lǐng)袖羅伯斯庇爾曾經(jīng)指出過，一個(gè)國家是否選擇共和政體，由于各國的歷史環(huán)境各不相同，應(yīng)當(dāng)由其本國人民決定法國不應(yīng)當(dāng)使用強(qiáng)制的手段去迫使他國接受政體在拿破侖控制下的荷蘭，比利時(shí)威尼斯，熱那亞，波蘭等一系列附庸國，他們的民主政體究竟是否依然為民所有？三 .影片對拿破侖視角的轉(zhuǎn)變在拿破侖真正登場之前，波蘭的士兵們在與奧地利軍隊(duì)及貴族斗爭，哪怕被處死時(shí)，往往都會(huì)高呼:皇帝萬歲！此處便不得不提瓦伊達(dá)的春秋筆法，正是此時(shí)一個(gè)個(gè)波蘭人聲嘶力竭的將皇帝與自由等同，甘灑熱血的堅(jiān)信，追隨拿破侖便是在解放波蘭的信仰，才與拿破侖初次露面后，面對死傷慘重的波蘭軍團(tuán)神情自若而簡短的回答，構(gòu)成了影片最大的反諷

托爾斯泰在他的宏篇巨作《戰(zhàn)爭與和平》中如此寫道：最后，史學(xué)家們對我們說，那個(gè)偉大的皇帝最后離開英雄的軍隊(duì)也是偉大的天才的行動(dòng)。

這種在人的語言中被稱為卑鄙透頂，連小孩子都以為恥的最后逃走，而這種行為在史學(xué)家的語言中竟然得到辯護(hù)每當(dāng)歷史評論這條富有彈性的線伸得不能再伸的時(shí)候，每當(dāng)那種行動(dòng)明顯地違反人類稱作善，甚至稱作正義的時(shí)候，史學(xué)家就乞靈于“偉大”這個(gè)概念，好像“偉大”可以排除善和惡的標(biāo)準(zhǔn)似的，偉人無惡行，“偉人”無受責(zé)之慮“這是偉大的！”史學(xué)家說，不再有所謂善，也不在有所謂惡，只有“偉大”和“不偉大”“偉大”就是好，“不偉大”就是壞，在史學(xué)家看來，“偉大”是他們稱作英雄的某種特殊人物的特性，拿破侖穿著暖和的皮衣逃了回去，不僅拋下那些等待滅亡的伙伴，也拋下那些（他認(rèn)為是）他帶到那兒的人們，他覺得他很偉大，因而他心安理得

我們常說判斷一個(gè)人是何種立場，不僅要看他說了什么，更要看他做了什么。

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當(dāng)拿破侖在1799年的新憲法中聲稱“建立在真正的代議制政府原則與神圣的財(cái)產(chǎn)、平等和自由權(quán)利之上它所確立的權(quán)威將是強(qiáng)大而穩(wěn)固的，因?yàn)檫@些權(quán)威必定是為了保障公民的權(quán)利和國家利益的公民們，革命已經(jīng)奠基于其最初的原則之上革命結(jié)束了”此時(shí)傳統(tǒng)意義上的法國大革命徹底結(jié)束，之后拿破侖確實(shí)以其雷厲風(fēng)行之手段維護(hù)了一些自1789年革命便確立下來的原則

然而在這背后，是對一系列傳統(tǒng)的復(fù)辟，公民的言論自由被禁止了，可以發(fā)出不同聲音的報(bào)紙與書籍被封殺了，私生子與妻子在家庭中的地位被在法律上予以歧視，更重要的是，人們自1789年以來對于共和國的種種理想取代為了對于皇權(quán)的效忠，在精神上，法國實(shí)在是經(jīng)歷了比肉體上更為殘酷的倒退。

如果說熱月政變是后世評價(jià)反動(dòng)勢力反撲的代名詞，那么拿破侖便是革命的殘余成分與威權(quán)相結(jié)合的代名詞我們不妨去好好想想，認(rèn)真想想，現(xiàn)在海內(nèi)外對拿破侖的種種謳歌簇?fù)?，甚至于依舊高呼“皇帝萬歲”的那群人，他們究竟是更在意拿破侖所寫下的那幾部憲法，還是拿破侖東征西討的功績？倘若拿破侖沒有讓歐洲幾百萬人隕命，沒有那個(gè)前所未有的帝國，沒有一場場大戰(zhàn)的勝利，是否還會(huì)像今日一樣得到如此高的呼聲？在這背后，本質(zhì)上是一種對于強(qiáng)權(quán)的俯首，即，它出自于什么本心不重要，他的功過究竟是要如何去判斷不重要，而是他打過多少場勝仗，屠戮過多少人為衡量的標(biāo)準(zhǔn)這本質(zhì)上不依然是在培養(yǎng)一種人民之解放要靠領(lǐng)袖，思想之自由，要委身于強(qiáng)權(quán)的意志嗎？可以說，拿破侖主義這個(gè)在十九二十世紀(jì)，風(fēng)行一時(shí)的威權(quán)傳統(tǒng)在今日仍有其滋生的土壤影片結(jié)尾留下了一個(gè)極有深意的畫面，拿破侖在征俄戰(zhàn)爭失敗后撤軍的路上，面對著身旁高呼萬歲的聲響，無視著車前倒斃于風(fēng)雪的士兵，他只是呆滯的目視著前方，最后連面龐也陷入白光之內(nèi)在這一刻，拿破侖不再是一個(gè)具體的人，他只是這個(gè)世界上古往今來無數(shù)的強(qiáng)權(quán)者的化身，他們沒有具體的面龐，但只要那頂象征著權(quán)力的冠冕戴上，他便可以是任何人