小驢驢：草，指一種植物。

驢：在干嘛？

#Cannes75# 感謝導(dǎo)演帶我們沉浸式做驢！雖然電影沒(méi)怎么看懂，但嗑藥的驢，夜跑的驢，看日出的驢，社恐被醉鬼強(qiáng)行摟過(guò)來(lái)拍合照的驢都快快樂(lè)樂(lè)地體會(huì)了一遍。不給驢頒一個(gè)表演獎(jiǎng)我不依！

驢叫是部相對(duì)失敗的影像集，被音樂(lè)高度控制組織起來(lái)的片段敘事并沒(méi)有形成和諧的語(yǔ)義體。從臨場(chǎng)觀眾的反應(yīng)來(lái)看，困惑、驚訝、茫然仍是最直接的反應(yīng)。多視角、不穩(wěn)定狀態(tài)和裝飾性影像（無(wú)論是奇觀還是全景）流于表象，浪費(fèi)了和觀眾拉近距離，求得理解的機(jī)會(huì)。或者說(shuō)，這種影像語(yǔ)言的整體性突破本就是自己與過(guò)去的博弈，不尋求理解，只著眼于超越的短視狀態(tài)。

#25th siff 確實(shí)看不懂，大概驢不是馬，是個(gè)底層的符號(hào)。過(guò)渡的大自然空鏡頭和于少女絕美。

視角非?？梢桑浩湟?，鏡頭有時(shí)驢子的眼睛，實(shí)際又是導(dǎo)演的眼睛，等同于導(dǎo)演將自己的意志加在一頭驢身上，因此需要更扎實(shí)的技巧，目前顯得刻意了；其二，在東亞，我們常用黃牛等動(dòng)物比喻人勞碌悲苦的一生，這種設(shè)計(jì)并不新鮮。影片或許嘗試折射一個(gè)生命在現(xiàn)代社會(huì)里的困頓（有動(dòng)保抗議等經(jīng)歷），視聽風(fēng)格卻如此古典，有一種隱隱的錯(cuò)位感。總之，是部很分裂的片子，概念大于實(shí)質(zhì)，最大的亮點(diǎn)是配樂(lè)，延展了片子的解讀空間。

可謂是驢子版的基督傳，兼具受難體驗(yàn)的古典神圣氣質(zhì)和自由迷狂的現(xiàn)代氣質(zhì)(歌劇-搖滾)，其混合引出全片的震懾自問(wèn)，驢子何以成為基督而飛升(愚笨和犧牲的內(nèi)聯(lián))？又何以審視人類的行為軌跡？ 那些俯瞰遨游的天空鏡頭便是驢子“不滿于”低機(jī)位鏡頭的“想象”，以及搖滾重金屬對(duì)人類言行的掩蓋亦是驢子陌生化周遭的荒誕外顯。 非驢子無(wú)法理解人類，是人類無(wú)法理解驢子，更無(wú)法理解驢子眼中的自己(殺戮、親吻)，正如人類無(wú)法拯救受難的基督，我們最終無(wú)法通達(dá)那片“霧中風(fēng)景”，心像和驢子無(wú)異。 驢等同安哲的游離個(gè)體，無(wú)力掙脫歷史之流。但安的旁觀投以深沉關(guān)懷，而驢深隔于世。布列松也借此相隔把驢子作人之無(wú)意義的無(wú)情悲劇象征，而本片嗑藥嗨聲之余，甚至不屑嘲諷，連體恤都費(fèi)力，不能錯(cuò)認(rèn)我們身處高位憐憫驢子，祂的眼睛投射我們的影子

相對(duì)來(lái)說(shuō)自由超然的試聽體驗(yàn)，但感受反復(fù)割裂，在于試圖還原驢子的動(dòng)物性，一種對(duì)人類的紛亂無(wú)法理解的冷淡、本能的焦慮恐懼和逃亡求生欲，可是又無(wú)法避免注入人類臆想的情感:對(duì)舊主的眷戀、對(duì)其它動(dòng)物的嫉妒和悲憫、對(duì)時(shí)事的洞悉，主體混亂，到底是驢眼還是導(dǎo)演，但總的來(lái)說(shuō)這些感觸都有新鮮感。