以戈達爾現(xiàn)在的段位，這是真的不屑于去敘事了。把故事放在影像里，其實講的東西還是那些老生常談，你懂他的那份愛就行了，即使他裝作漠不關(guān)心。不過翻譯這種電影，字幕組是要崩潰的。

戈達爾的影像哲學(xué)小課堂，兩千多人的朝圣。當(dāng)影像被重新分解重塑，它還具有本身的意義嗎？到老還是和別人不一樣，重要的是沒人敢說不好 （希望疙瘩好好的正正經(jīng)經(jīng)的再拍兩部故事片 靴靴

如果我到了快九十歲的時候 能有這種洞悉世事的清醒頭腦 能習(xí)得這種回歸電影本質(zhì)的創(chuàng)作方法 還能不因擁有這些能力而自大 同時還對拯救人類的腦子保有如此的熱情 那也算沒白做人了

拉伸的畫面過曝的顏色還有暴力的拼貼 你們玩的實驗都是戈達爾玩剩下的日常！(還是第一次看到MUBI自己的片頭)

戈達爾幾乎和現(xiàn)代電影同時誕生、一起“演化”。根據(jù)他的說法，這是一部電影，分為六個部分，其中前五個部分構(gòu)成了“很長的介紹，好像在看到手之前，我們分別看到了五個手指”，第六個部分是虛構(gòu)的故事，關(guān)于某被剝奪了石油資源的酋長國的領(lǐng)導(dǎo)人所進行的一場虛假的革命。沒有演員的情況下拍攝的故事片，同時也是論文電影。這部電影原本打算在狹小空間而不是在普通電影院中與揚聲器在遠處的電視屏幕上放映。與他的早期系列《電影史》類似，這部電影也研究了電影的歷史及其無法識別20世紀(jì)和21世紀(jì)的暴行（特別是大屠殺，伊斯蘭國和以色列-巴勒斯坦沖突）的責(zé)任。尤其是中東缺乏標(biāo)志性的電影圖像，他認為這是電影本身以及整個世界的失敗。在影片充分利用中東電影圖像的情況下，戈達爾試圖破壞賦予阿拉伯社會的西方敘事以及西方對電影史記錄方式的影響。

影像天書，現(xiàn)代文明碎裂的萬花筒，碎片才能帶有真實的標(biāo)記。用一生講述一個小時，用真實嵌套真實，戈達爾最后的野心。我不理解，但是看得很痛苦。

專業(yè)養(yǎng)老。

接受戈達爾需要勇氣。又期待又不希望再看戈達爾，這比看戈達爾更折磨?？戳艘话胱帜徊缓镁头艞壛?，等字幕全了再看。

如果訓(xùn)練一個AI（不如就叫alphaGodard)，輸關(guān)鍵詞然后生成的影像亂燉，我覺得我分辨不出和本片的區(qū)別

隨心所欲的影像拼貼，天馬行空的文本混搭，肆意飄忽的聲軌切換，完全顛覆既有觀影經(jīng)驗，戈達爾在修仙路上越走越遠，對世界政治格局關(guān)注依舊，引導(dǎo)影像革命老而彌堅。再見語言，希望老神仙繼續(xù)拍下去，這是一位值得我們尊敬的、永遠持續(xù)創(chuàng)新的真正藝術(shù)家。

電影社會主義之后的延續(xù)，混剪的畫面與配音，不斷調(diào)整畫面比例、過度曝光與大量字幕的故意遺漏、黑屏、靜音，再次挑戰(zhàn)觀眾對于影像意義的認識。而片中第一幕Remake中，竟然還看到了這周剛上映兩部電影 Jihadists (2016)、The Invisible（2017）中的片段....