最離經(jīng)叛道者拍出高度忠實(shí)于《圣經(jīng)》的耶穌形象。以福音書(shū)為劇本，新現(xiàn)實(shí)主義血脈的注入與人文化處理，業(yè)余演員出演，臺(tái)詞全部照搬福音書(shū)?？嚯y被淡化，教化情節(jié)比重放大，注重耶穌本身的世俗革命者身份。出埃及一段仿敖德薩階梯，全片又多用長(zhǎng)鏡處理。這不是耶穌，這是切格瓦拉。

8.0 相信吧！人的“面孔”是輻射范圍不同的“能量場(chǎng)”。全部是兩極調(diào)度，太陽(yáng)、群山、房舍，環(huán)境被用來(lái)丈量臉孔的能量，耶穌的臉孔統(tǒng)攝環(huán)境中人們的臉，使者，圣母，信徒們，再到眾生。不存在非信徒感受不到的宗教電影，只要我們相信，這能量是可傳導(dǎo)的！

每次去小西天看這種有文化背景的片子，我都要祈禱別挨著個(gè)自以為是的懂哥

【意大利大師展】并不沉悶，比預(yù)期好看，止不住無(wú)厘頭念頭甚至想起勺子殺手，想買圣經(jīng)看看（帕索里尼和耶穌是今日帶貨KOL）

福音書(shū)的形式，演員好，鏡頭講究

#意大利電影大師展2020# 帕索里尼02，不是很知道如何評(píng)判這部作品。一個(gè)完整的圣經(jīng)故事，耶穌降生、傳經(jīng)布道、按照預(yù)言受難死去、成為人們真正的信仰。大量臺(tái)詞全部原封不動(dòng)地照搬福音書(shū)，這種感覺(jué)就像看孔子在傳記片里出口即是論語(yǔ)。帕索里尼哪里找的這——么像耶穌的人啊，好多鏡頭堪稱“世界名畫(huà)”。

宗教史詩(shī)，遺憾自己無(wú)信仰。

絕非純正福音電影，帕索里尼也確實(shí)非基督徒，而大多基督徒也不了解聖經(jīng)；施洗約翰「天國(guó)近了，你們要『回轉(zhuǎn)』」，屬世解讀經(jīng)文，縱使如本片「客觀」，反恰證明不藉著聖靈無(wú)人能明神道；《受難記》以為基督上十架是回憶與不捨，希伯來(lái)書(shū)卻說(shuō)「祂因擺在前面的喜樂(lè)就輕看羞辱，忍受了十架」。運(yùn)鏡構(gòu)圖絕美，Zoom依舊衝擊；童貞女馬利亞、希羅底之女神態(tài)過(guò)絕，莊嚴(yán)而一笑傾城。極多臉特對(duì)剪開(kāi)場(chǎng)，與後段主觀鏡頭強(qiáng)調(diào)「看」。客觀與平板一線之隔，聖經(jīng)看似疏離，實(shí)則深情，絕非面癱耶穌與過(guò)水情節(jié)，五餅二魚(yú)與彼得落水改掉關(guān)鍵的撥餅與風(fēng)浪，可見(jiàn)本片對(duì)聖經(jīng)的誤解與謬曲。行在水面、上吊怎拍的？結(jié)尾復(fù)活好嗨，怎有鄉(xiāng)村龐克樂(lè)？一念剪得精妙，連戲剪得狗屎，熔接滿大街，結(jié)構(gòu)斷得一塌，自認(rèn)照著聖經(jīng)拍只是愚蠢的把文學(xué)與影像原理混亂。新現(xiàn)實(shí)SUCK。

@CFA小西天 影片以第三者（非大他者）的第一人稱視角講述了新約故事，大量的第一人稱視點(diǎn)鏡頭配以手持搖晃，使得原本封存于彼岸歷史的故事成為此岸的已然發(fā)生。持續(xù)不斷的言說(shuō)將大他者的象征送往死亡，而記錄者作為第三者目睹這一整個(gè)過(guò)程，無(wú)言中成為之后BIBLE的口述者。神愛(ài)世人，世人只想著玷污神。

9.5/10。完全忠實(shí)于圣經(jīng)文本的耶穌傳，從耶穌出生講到他復(fù)活。帕索里尼能拍出此片不奇怪，只有馬克思主義者才能拍出這種堅(jiān)定的信仰感，耶穌就像理想化的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。視聽(tīng)上：①像《圣女貞德蒙難記》一樣大量使用臉部特寫(xiě)。配以非職業(yè)演員們真誠(chéng)而樸素的臉龐（電影全是非職演）、貧窮貧瘠的風(fēng)土人情的實(shí)景拍攝、或圣潔或悲憫的宗教配樂(lè)，電影充滿了謙遜、虔誠(chéng)與信念的動(dòng)人詩(shī)意。②通過(guò)營(yíng)造眾生平等感進(jìn)一步渲染這種詩(shī)意，具體視聽(tīng)設(shè)計(jì)如：幾乎不以打光和仰視角來(lái)神圣化耶穌；人物對(duì)話或站在一起時(shí)次要人物們也會(huì)被給予足夠的單獨(dú)鏡頭甚至特寫(xiě)；遠(yuǎn)景與全景構(gòu)圖中耶穌幾乎都不在畫(huà)面中間，就算在也基本不是一個(gè)人在。③太依賴文字本身去渲染詩(shī)意，否則分可以更高。