最離經(jīng)叛道者拍出高度忠實于《圣經(jīng)》的耶穌形象。以福音書為劇本，新現(xiàn)實主義血脈的注入與人文化處理，業(yè)余演員出演，臺詞全部照搬福音書?？嚯y被淡化，教化情節(jié)比重放大，注重耶穌本身的世俗革命者身份。出埃及一段仿敖德薩階梯，全片又多用長鏡處理。這不是耶穌，這是切格瓦拉。

8.0 相信吧！人的“面孔”是輻射范圍不同的“能量場”。全部是兩極調(diào)度，太陽、群山、房舍，環(huán)境被用來丈量臉孔的能量，耶穌的臉孔統(tǒng)攝環(huán)境中人們的臉，使者，圣母，信徒們，再到眾生。不存在非信徒感受不到的宗教電影，只要我們相信，這能量是可傳導(dǎo)的！

每次去小西天看這種有文化背景的片子，我都要祈禱別挨著個自以為是的懂哥

【意大利大師展】并不沉悶，比預(yù)期好看，止不住無厘頭念頭甚至想起勺子殺手，想買圣經(jīng)看看（帕索里尼和耶穌是今日帶貨KOL）

福音書的形式，演員好，鏡頭講究

#意大利電影大師展2020# 帕索里尼02，不是很知道如何評判這部作品。一個完整的圣經(jīng)故事，耶穌降生、傳經(jīng)布道、按照預(yù)言受難死去、成為人們真正的信仰。大量臺詞全部原封不動地照搬福音書，這種感覺就像看孔子在傳記片里出口即是論語。帕索里尼哪里找的這——么像耶穌的人啊，好多鏡頭堪稱“世界名畫”。

宗教史詩，遺憾自己無信仰。

絕非純正福音電影，帕索里尼也確實非基督徒，而大多基督徒也不了解聖經(jīng)；施洗約翰「天國近了，你們要『回轉(zhuǎn)』」，屬世解讀經(jīng)文，縱使如本片「客觀」，反恰證明不藉著聖靈無人能明神道；《受難記》以為基督上十架是回憶與不捨，希伯來書卻說「祂因擺在前面的喜樂就輕看羞辱，忍受了十架」。運鏡構(gòu)圖絕美，Zoom依舊衝擊；童貞女馬利亞、希羅底之女神態(tài)過絕，莊嚴(yán)而一笑傾城。極多臉特對剪開場，與後段主觀鏡頭強調(diào)「看」?？陀^與平板一線之隔，聖經(jīng)看似疏離，實則深情，絕非面癱耶穌與過水情節(jié)，五餅二魚與彼得落水改掉關(guān)鍵的撥餅與風(fēng)浪，可見本片對聖經(jīng)的誤解與謬曲。行在水面、上吊怎拍的？結(jié)尾復(fù)活好嗨，怎有鄉(xiāng)村龐克樂？一念剪得精妙，連戲剪得狗屎，熔接滿大街，結(jié)構(gòu)斷得一塌，自認(rèn)照著聖經(jīng)拍只是愚蠢的把文學(xué)與影像原理混亂。新現(xiàn)實SUCK。

@CFA小西天 影片以第三者（非大他者）的第一人稱視角講述了新約故事，大量的第一人稱視點鏡頭配以手持搖晃，使得原本封存于彼岸歷史的故事成為此岸的已然發(fā)生。持續(xù)不斷的言說將大他者的象征送往死亡，而記錄者作為第三者目睹這一整個過程，無言中成為之后BIBLE的口述者。神愛世人，世人只想著玷污神。

9.5/10。完全忠實于圣經(jīng)文本的耶穌傳，從耶穌出生講到他復(fù)活。帕索里尼能拍出此片不奇怪，只有馬克思主義者才能拍出這種堅定的信仰感，耶穌就像理想化的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。視聽上：①像《圣女貞德蒙難記》一樣大量使用臉部特寫。配以非職業(yè)演員們真誠而樸素的臉龐（電影全是非職演）、貧窮貧瘠的風(fēng)土人情的實景拍攝、或圣潔或悲憫的宗教配樂，電影充滿了謙遜、虔誠與信念的動人詩意。②通過營造眾生平等感進(jìn)一步渲染這種詩意，具體視聽設(shè)計如：幾乎不以打光和仰視角來神圣化耶穌；人物對話或站在一起時次要人物們也會被給予足夠的單獨鏡頭甚至特寫；遠(yuǎn)景與全景構(gòu)圖中耶穌幾乎都不在畫面中間，就算在也基本不是一個人在。③太依賴文字本身去渲染詩意，否則分可以更高。